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『佛國以菩薩而莊嚴，菩薩說法度生無量，國界弘揚正法祥和，人民勤修福慧莊嚴。』
這幾天以來，我們聽了須菩提得佛授記，他的國土全都是寶，人人都發大心、修菩薩行，人民都是那麼有修行。可見國家人民有修行，人人都按照道理，那個國家絕對是眾寶聚合，絕對是很莊嚴，所以在這個國土看到的境界都很美，寶樹行列，寶華鋪地。這就是人的心若是美，所見的境界都會很美，人的心若調和，任何地方都是莊嚴之處。所以『佛國以菩薩而莊嚴』。
看看現在（二０一五年），我們有一群大醫王、菩薩在尼泊爾，因為那裡有災難，人間菩薩共同到尼泊爾去，已經一個多月了。光是臺灣去的醫師團就已經是第七梯次，現在還有馬來西亞的醫生也到了。
看到一位老婆婆一直在人群中咳嗽、氣喘，要怎麼辦呢？就有一位馬來西亞陳醫師（陳劍虹），趕緊向前去，趕緊扶著她，知道她是長期的氣喘病，就要趕緊噴藥，但是有藥，沒有器具，靈機一動，她就用一支寶特瓶，把這支寶特瓶洗得很乾淨，剪開罩在阿嬤的口鼻之間，再趕快用藥從瓶口灌進去，讓它裡面的藥物能到阿嬤的呼吸道，舒緩氣喘，較能吸得進去，呼得出來。阿嬤一會兒就說：『喔！很舒服了。』就沒有再喘下去了。
另外一位婦女，病看起來蠻嚴重，臉色很不好，很瘦弱，原來是腎臟病患者，她說，每一次洗腎，就要花費三千元盧比，每個星期要洗兩次，她先生所退休的錢，差不多也把它花完了，所以現在已經無法去洗腎了。所以我們的醫師覺得很不捨，大家就來評估，如何提供她長期的幫助，趕快將她送去洗腎，希望她能趕緊康復起來。這位婦女，就如生命中得到貴人。所以第二次再看到這個女人時，臉色已經改善了，容光煥發，很歡喜也很感恩。
還看到很邋遢的年輕人，全身骯髒，頭髮很長，經過慈濟人用心輔導，之後再見面時，大家都認不得了，他自我介紹，『幾天前在這個地方，我這樣這樣的形態，得到一位臺灣媽媽這樣慢慢地告訴我，所以趕快去理髮，趕緊去沐浴，我就是當時的那個人。』『哇！怎麼都不同了！』他的心念一轉，就人生改變了。
這不就像是『菩薩說法度無量』嗎？菩薩，是聽法者，是說法者，是行法者，法在實行中傳法。
佛陀的故鄉，尼泊爾的迦毘羅衛國，現在有災難，八方的菩薩到那個地方支援，八個國家，不同的地方，都是距離很遙遠的幾千里路，合齊在那個地方，這不就是『國界弘揚正法祥和』。在這個國家，很多人跨越國界來到這裡弘揚正法。（編按：傳說中釋迦佛出生於古印度迦毘羅衛國藍毘尼園，今尼泊爾塔拉伊Ta-rai之提羅拉冠特Tilorakot地方。）
就如那位年輕人，災難發生後的自我放棄，有法來洗鍊他的心，轉一個念，就將自己的身體整理好，煥然一新，又變成一位能奮發圖強，願意投入人群，去做能幫助人的人，這不就是『人民勤修福慧莊嚴』。
人人只要有心，殷勤入人群中去付出，不只是自己付出無所求，身體力行佛陀的教法，又能轉變他人的人生，人人成長了他們的善念。所以說，法要人來弘揚，有法的地方就是有佛的國度，因為人人本具佛性，人人發揮真如本性，這樣法就是在人群中弘揚起來。所以我們要用心。
前面的經文這樣說，『諸聲聞眾不可稱數，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德』。
我們已經解釋過『三明六通』了，同時『八解脫』、『八背捨』，我們都已經清楚了。『背捨』，就是背惡向善，背棄了粗重的無明、煩惱，向著微細、精緻的佛法，向前前進，有八種的方法，我們都已經解釋過了，所以我們要用心。
接下來的經文說，『其佛說法，現於無量神通變化，不可思議。諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語』。
我們就能清楚，『其佛說法，現於無量』。『其佛』，是哪一尊佛呢？記得嗎？須菩提。須菩提將來成佛，號曰名相，『其佛說法』，就是這尊佛名相如來，說法的時間也會很長。
⊙其佛說法：其佛世尊說法之時。若有人樂聞正法，即當隨其根機，方便演說，使之聞法領解，修因證果。
『若有人樂聞正法』。在這尊佛說法的時間內，就是名相如來說法的那個時代，有人『樂聞』，很歡喜來聽這些正法。正法，佛在世時，因為佛壽十二小劫，這麼長的時間能夠來聽法，歡喜，這都叫做正法。『即當隨其根機』，在正法時，這尊佛應那些眾生的根機，為他們說法，人人還是同樣能夠從這尊佛所說的方便法中，無量的眾生，隨機聞法都能得到歡喜、得到受用的佛法。
所以『使之聞法領解』，聞法很歡喜，法都能入心，所以人人『修因證果』。因，就是身體力行的過程，每一天都是因，待人接物都是因的過程，完成起來就叫做結果，所以叫做修因證果。用功聽法，理解，付出，心得，這都是種子，都是因。
⊙由名相如來神通力處空說法，其國眾生，皆篤信樂善，奉持大乘正法。
『由名相如來神通力處空說法，其國眾生，皆篤信樂善，奉持大乘正法』。
因為須菩提是解空第一，將來成佛，這解空是他的因，他的修因一直是將道理分析得完全也是空的，從有的東西能夠分析到完全清淨無染著，這種解空，所以他『神通力處空說法』，在這空中說法。
『其國眾生，皆篤信樂善』，大家都是很虔誠，『篤』就是虔誠，非常篤定，專心，思惟修。已經下定決心，這種的定力，叫做『篤信』，這個信念很相信，很堅定，都是做好事，就是『樂善』，所以善的因、善的種子不斷在累積。『皆篤信樂善，奉持大乘正法』，人人都是這樣奉持大乘正法。
⊙現於無量，神通變化：有信心者，但須法說。為無信者，現起神通，令生敬信，後為說法。
『現於無量，神通變化』。就是『有信心者，但須法說』，大家既然信心生了，信根深了，就需要佛的教法不斷傳承下來，他們不斷接受。『為無信者，現起神通，令生敬信，後為說法，後為說法』。佛在虛空中說法，用神通力也能降伏、攝取不信的人，他也會起信心，起恭敬心，等到信心發出了，再重新為他說法。
在那個國土裡，說法真的是用各種的方法來攝受眾生，不可思議啊！所以『一心萬行，二諦圓融』。
⊙不可思議：一心萬行，二諦圓融，理事無礙，能現無量神通變化，是為名相佛之無作妙能，豈容心思及以口議。
在那個地方的眾生，聽佛所說的法，人人能夠攝受雜心為一，人人都是一心聽佛。所以法若瞭解了，就能萬行，沒有做不到的事。看，距離好幾千公里遠，都能越過國土去到那個地方救度眾生，在那個地方『二諦圓融』。『二諦』（註一）就是『空諦』、『有諦』，『真諦』、『俗諦』，這都叫做『二諦』，空有圓融，這叫做『空中妙有』。
在這個地方，把法傳過去，能救苦難的眾生而不執著，而且是用恭敬心，這就是事理圓融。沒有執著我是能救人的人，也沒有這樣高高在上的心態，在人事上，對人人尊重，在苦難中，用心付出；用心付出，這就是道理。這種愛的膚慰，人家看得到的，這就是人事，人對事，這樣在做，做得很圓融。所以，能夠二諦圓融，事理無礙，做得很好。
『能現無量神通變化』。我們就是要這樣，大家記住、瞭解了，就如那位自我放棄的人，現在已經變成了也能來幫助人的人。這不就是幾句話轉變了人生，所以『是為名相佛之無作妙能』。他就是這樣作而無作，這種為度眾生，用種種很奧妙的方法，付出無所求，這就是『無作妙能』，付出無所求。
『豈容心思及以口議』。這不是『我再想想看，有辦法如佛這樣的形態說法嗎？』其實用心去思考並不困難，幾句話就能轉變人生，所以不必說不可思議、哪有可能，就是有可能。
⊙諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語：法眾數多。眾合掌聽，信受佛語。
所以『諸天人民，數如恆沙，皆共合掌，聽受佛語』。這麼多，『法眾數多』，人人都是合掌來聽佛說法。佛的說法，人人都是信受奉行。
所以『聽法者皆共合掌』，這就是表示『三業虔誠恭敬』。三業，就是身、口、意，身體的虔誠合掌，口的讚歎、恭敬，從內心發出，所以這叫做『三業虔誠恭敬』。
⊙聽法者皆共合掌，此表三業虔誠恭敬，亦以不偏空，之中道諦理，聽受佛語，如法修行。
『亦以不偏空之中道諦理』，在這不偏空這個中道的諦理，發出恭敬心。昨天的『八解脫』，內涵也有這樣。所以『聽受佛語，如法修行』，就是這樣聽，這樣來修行。
經文，『其佛當壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫』。
佛壽這麼長，正法那麼長，像法那麼長，這就是須菩提將來成佛，佛陀為須菩提受這個果記，讓須菩提未來的信心更加堅定，他的壽命與法在那個地方運轉，與迦葉尊者同等。
⊙此記得果之壽命及法運，與大迦葉同。
迦葉尊者所受記的也是同樣這樣，須菩提未來所得的也是同樣這樣。所以我們要好好用心再用心，自然我們未來所生的依報，我相信，我們都和菩薩在一起，都是很莊嚴的國土。現在好好把握時間、空間、人與人之間，契佛心，投入人群中，自然修行的時間會更加紮實，還能步步精進。時時多用心啊！
『註一』二諦指真諦與俗諦。並稱真俗二諦。諦，謂真實不虛之理。真諦，又作勝義諦、第一義諦，即出世間之真理。俗諦，又作世俗諦、世諦，即世間之真理。南海寄歸內法傳卷四謂，世俗之事乃覆蔽世間之真理者，故俗諦又譯作覆俗諦、覆諦。（佛光大辭典）
