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證嚴上人講述慈濟委員受證的意義：「從今天開始，就是要走上菩薩道，菩薩道就是要六度萬行，從此開始要有菩薩的心，要有佛心，要有菩薩的志願，所以你們的胸前所掛的是『佛心師志』。」（攝影者：陳玉萍）
【證嚴上人11月10日海外培訓委員慈誠精神研習會開示】
「每一年總是在這個時候盼望著的，就是慈濟的大家庭添丁了。」2016年從全球各地歸來參與培訓研習的學員共有二十九個國家地區，第一梯次已經圓滿結束，證嚴上人深感欣慰；11月10日在新北市三重志業園區的授證典禮暨歲末祝福感恩會上，期勉第二梯次學員，人人應秉持佛心師志，修福持慧，精進勉行。
千里輾轉來相會 師志己志同佛心
上人欣見從中國大陸歸來的「新發意菩薩」，非常感動，也很感恩。得知有人此行輾轉花費二十五個小時的路程才能來到臺灣，打從內心有一股說不出的撼動。
「感恩啊！感恩之情，到底是我要感恩大家，或是大家要感恩我，剛剛聽到大家都說『感恩師父』！可是，每一回聽到，我內心回應的都是我要感恩大家，因為你不來，我就無法去；你們總是有心，發大心，立大願，才能從那麼遙遠的地方來……這都是要有心，有耐心、有耐力，要有定心，還要專心，放下家裡的事業。」
受證是佛心師志的自我承諾，培訓過程是讓自己確定心志，要承擔起天下米籮，為眾生拔苦予樂。
「有人經過三年培訓的過程，眼看已經快要到達，就快要圓滿了，只差一點點課程，但是不管他的背景地位多高，慈濟人還是如規如矩如律，請他明年再來，重新再補課。雖然他很有背景和地位，他很不服氣，可是慈濟人說，走入慈濟是慈悲等觀，大家都平等，不講關係。」
「進入慈濟，我們總是看真誠的心，這不分他的背後環境。」上人中肯地說，「只要真正過去的人生轉過來是善的，過去不好的習氣能改變，符合我們現在的規矩方向，都同樣可以走入慈濟的大門來，全球都一樣的。」
上人勉眾，「今天受證了，不代表說人人就這樣地完成了；今天才是真正地要起步，這麼多年的見習培訓，走過來的路就是要下定決心。今天的受證就是表達出大家的決心誠意，我來見證。從今天開始，就是要走上菩薩道，菩薩道就是要六度萬行，從此開始要有菩薩的心，要有佛心，要有菩薩的志願，所以你們的胸前所掛的是『佛心師志』。」
本性遭染塵沙惑 相約汲法滌無明
佛心即是與佛同等的清淨本性，卻因凡夫帶業而來，被煩惱無明覆蓋了。因此上人藉佛陀成佛時所說的第一句話：「奇哉奇哉，大地眾生皆有佛性。」
「這就是佛陀的覺悟的發現，所有的眾生都與佛同等，都是有這一念的真如本性；佛陀就是因為有真如本性，所以回歸他的歷練，累世經過了塵點劫，長時間的自我考驗，生生世世，在自我磨練中修行，就是要磨掉這習性、無明、煩惱、塵沙的迷惑，要在每一生每一世去除掉這些煩惱無明習性。一邊要自修，一邊還要教人，還要救人，這就是行菩薩道，自立立人，上求佛道，下化眾生。」
自覺覺他的覺悟之路，需要經過無量劫的修行與磨練，看似路遙遠，上人勉勵大眾越精進就越能親近佛法，接受菩薩因行的成就。
「我們在今生約定，已圓了過去生的緣，要約定來生緣，不能再脫散掉，不能再走岔路離開，這就是今天的約定。」上人叮嚀，「受證是菩薩道的起步，現在開始，你我同一心是佛心；你我同一志，那就是菩薩志向。所以『佛心師志』，今天別上了你的胸前，要緊緊地記住。」
上人諄諄教誨，示以自然法則之不可預知，但願與弟子相約相續生生世世共行菩薩道。
「慈濟走過半世紀，在另外的半世紀初，後面五十年的第一年，你們就來受證。我走過五十年，到底還有幾年可以走？我不知；但是肯定各位未來的五十年會走得更長更遠，這未來無數個五十年，今生約好，我們來生來世，不斷的無數五十年，都是我們要走的路，我們要用心鋪好這一條路。」
點滴粒米濟苦難 飽滿祝福日月情
慈濟在全球一百九十七個國家中，大愛的足跡已走過九十三個國家。其中，緬甸從2008年5月的納吉斯風災後，慈濟志工投入付出，現在當地已經有慈濟種子，慢慢地當地志工的數量逐漸增加中。
「不只是居士們在做，也有一群比丘尼帶領著沙彌尼，他們也投入，做熱食、便當去發放，接著馬來西亞慈濟人開始投入，大面積去發放穀種。很多人都很感恩，他們每一次的收成，陸陸續續都回饋，一直到2016年，這種的完全回饋，好幾個村莊家家戶戶都響應『米撲滿』。雖然有的農人很窮，可是他們可以知道『八分飽，二分救人好』，就是以這種精神，讓每個月『米撲滿回娘家』，還可以再救其他的隔壁村。」
不論是「米撲滿」還是「竹筒歲月」，精神意義都是點滴累積愛心來造福修慧。
「今年我們要呼籲的就是『修福，粒米藏日月；持慧，毫芒有乾坤。』我們就是要來回憶這樣的精神理念，五十年前師父提倡『竹筒歲月』，每日五毛錢不影響家庭的生活，累積起來就可以救人，這樣的精神，五十年不斷地延伸，延續下來。」
上人憶及，「從慈濟四十年，我就開始呼籲，全球要推動『竹筒歲月』。所以近十年來，任何一個國家在救災的時候，他們都會記得『竹筒歲月』是要讓窮困的人也有能力可以幫助人，也可以種福，要不然的話，窮永遠生生世世都是被救的，希望能祝福他們點滴也可以救別人，這就是『竹筒歲月』的精神。」
富有貧困平等觀 施者受者無差別
布施的表面行為是給予金錢或資源，其實也是施者與受者之間的互動，相互成就好緣。
「佛陀的弟子中，須菩提也好，大迦葉也好，他們修苦行，就是要造福窮人有因緣供養，他們願意修苦行，而且完全都是要接受窮困的人布施。」
不只是佛陀的弟子們接受布施，連佛陀也曾經接受貧婆的供養。
「佛陀本身也是，佛陀要向貧婆托缽，貧婆說：『我這麼窮，我什麼也沒有，我很想供養，可是我什麼都沒有。』佛陀看到了她衣服的下襬有一塊布快要脫落掉，於是說：『有啊！妳這一件衣服的下襬，妳看，就是這一塊布也可以布施。』貧婆一看，『我這樣算不算供養啊？』佛陀說：『是，這就是妳全身唯一可供養的。』貧婆就趕快把她的衣服下襬拉起來，這一小塊又髒又破的布供養了佛陀。佛陀欣然地接受過來，『祝福妳，妳造福田了。』」
從這個典故，佛教出家法師的僧衣上，都縫有一塊四四方方的布，寓意要接受十方布施的因緣，不拒貧富。
教富濟貧在募心 濟貧教富重啟發
慈濟教富濟貧，募款是募心；而面對貧困者，更要濟貧教富，引導他們精神富有。
「我很期待各位菩薩們，我們要度眾生，不只是有形的、有錢的人捐錢救濟窮困的人；有錢的人我們是要度他的心，期待有錢人的付出有形，更要把他的心度出來，讓他也來投入，投入富中之富，今生富有，來生還要更富有，富有福，還要富有智慧，這就是富中之富，要度他的心，度人同時度心。」
「我們救濟苦難人，不只是物資給他，苦既拔已，復為說法，我們要幫助他，還要引導他走入菩薩道，這就是慈悲等觀，我們的慈悲救濟都是要以平等的觀念去付出，這些是大家一定做得到的。」
上人殷殷叮嚀，「點點滴滴累積可以修福，我們還要殷勤地聞法，法水點滴滋潤慧命。」
