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『為小乘行獨善恆求聖法，雖經多劫不得成正覺故，記因授果奉覲若干億佛，須發大直道心然後成佛。』
修行，用很長久的時間修，若是一直執著在小乘行的獨善，哪怕是很久的時間就一直在聽佛說法，恆求聖法，儘管佛陀是在大眾中說法，這一群弟子也在場聽法，但是他們所聽的就只是獨善其身。他們一直認為：辭親割愛，不再有製造糾纏的因緣，我要專心修行，能夠不要再來人間，這是唯一的方向。但是，沒有去瞭解佛陀所說，煩惱去除，必定要再回入娑婆廣度眾生。他們向來沒有這樣的心願，但是聽法很認真，所以是『恆求聖法』。
『雖經多劫不得成正覺故』。雖然經歷的時間很久、很長，卻是『不得成正覺故』，因為還未啟發大心。若沒有發大心入人群，雖然經過了多劫，很長很長的時間，也是同樣無法得正覺。那是因為你沒有清淨心，入人群結清淨的福緣，缺了這個緣，所以正覺無法完成。
這要用很長的時間，一直到佛出人間，有了親近佛的因緣，受佛直接的指點、開示。這輩子發大心好好地修，到見佛時，佛將他這輩子所修，生活中的態度，所接受的佛法，在僧群中修行的優點，除了今生此世，還看他過去修行的過程，這種『記因授果』。
『記因』，過去如何修行，是什麼因緣會來到今生此世？所以看現在，推過去的因，這樣來『授果』，授未來能成佛的果記。在這個時候，佛陀開始觀察須菩提，也向他授記了，授記將來『奉覲若干億佛』。奉侍、供養等等，這樣的長時間。
再接下來的時間，必定要『須發大直道心』，那就是要直接行在菩薩道中。上求佛道，下化眾生，用恭敬的心恭敬三寶──恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，長久的時間六度萬行，『然後成佛』。
這就是修行的過程。過去生中，累生累世在小乘，未來既受記了，一定要發大心、行大法，在大直道中入人群，這叫做回小向大，這就是佛陀向弟子授記的目的。
⊙『佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾』《法華經授記品第六》
須菩提未來成佛，名號名相如來，佛壽十二小劫。未來他的壽命有十二小劫，很長壽。又『正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾』。
這是前面已經說過了。佛壽十二小劫，像法、正法都是二十小劫，時間很長，這麼長的時間，這尊佛常處虛空為眾說法。
接下來的經文，『爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：諸比丘眾，今告汝等，皆當一心，聽我所說』。
這時候，佛陀還是繼續前面所說過的長行文，擔心我們聽了之後忘記，或者是有人還沒有到場沒有聽到，佛陀以偈文再重複一次。
⊙爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：繼前長行文之後，即世尊欲重宣此義而宣偈頌。
未來須菩提將成佛，這再重述一次，這叫做『重宣此義，而說偈言』。這是佛陀他的慈悲。
⊙諸比丘眾，今告汝等：佛於會中為現前諸比丘眾：今告汝等，誡眾領知。
『諸比丘眾，今告汝等』。佛陀再次提醒在這個法會中，所有的弟子眾，『今告汝等』，這是警誡大家，現在跟你們大家說的，要好好用心來領受，聽這個法。
因為聽別人受記，我們也要用心體會，將別人的成功，做為我們的典範。
⊙皆當一心，聽我所說：當息雜念，皆共一心。攝耳諦聽我之所說。
所以佛陀就再警誡大家，要專心，要用心，好好聽。『皆當一心，聽我所說』，大家專心、用心，好好來聽我說。這就是要心無雜念，『皆共一心』。將心『攝耳諦聽我之所說』，要很用心，耳朵敏銳一點，好好聽法。
再接下來這段經文說，『我大弟子，須菩提者，當得作佛，號曰名相。當供無數萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道』。
佛陀慈悲，再重複。『我大弟子，須菩提者』，特別講出了須菩提是我的大弟子，這就是師徒。因為弟子契佛心了，須菩提能體會佛陀所講的理，這種真理無體相，這個道理須菩提能夠深心接受，不只深心接受，還能夠體悟，體悟所有一切真諦道理。
這不是用形相能夠解釋，不是一項就能成就，一切道理是因緣會合，有了因、緣來合成，才生出這些形相出來。人、事、物，一切聽得到的聲音、看得到的形相，全是因緣會合。
就如剛剛我在說話，空中有飛機在飛，我們聽到它的聲音，這是因為空中有飛機在飛，飛機的體形、發出的聲音，這就是因緣。在這個時間的因緣，是我們早上講『晨語』的時候，它也是早上在天空練，這樣的因緣會合。同樣的道理，人間生活中，所有的法，很錯綜複雜的在合成。須菩提在二千多年前，佛陀所說法，他能夠體悟事物合成了很多的煩惱，煩惱不斷地循環，造成了因緣果報，這是須菩提所體悟的，佛陀很讚歎他。
⊙我大弟子，須菩提者：證悟空理，於佛弟子中被稱為解空第一。言我大弟子，簡別餘小眷屬弟子。
『我大弟子』。我說的法，須菩提最瞭解，所以是我的大弟子。『須菩提者』，『證悟空理，於佛弟子中被稱為解空第一』。所有的道理，他分析到完全是空，體會到佛陀的教理。所以說『我大弟子』，也就是簡別其他修小乘法的眷屬弟子。這是一個道場，就如一個大家庭一樣，所以也稱為眷屬。
須菩提，與其他人聽法不同，大家所聽的，事就是事，物就是物，但是須菩提能將事物道理透徹瞭解，所以，他體會到『空』的道理。什麼是空？就是『宇宙即虛空行蘊』。
⊙空是指宇宙即虛空行蘊：地水火風空大法界，一切事物，因緣所生，因緣所滅。
這虛空法界，虛空中，在這大空間中，有地、水、火、風、空；空，涵蓋了地、水、火、風，這是一個大法界，就是宇宙虛空的大空間。
在這個大空間裡，星球各自運轉，這種虛空行蘊，真的錯綜複雜，就是在五大中——四大是含在虛空中，與『空』合起來是五大。『一切事物，因緣所生，因緣所滅』，在這五大行蘊中，好好調和的循環，就是人類平安。假使沒辦法，若是四大不調，人類就災難偏多了。
⊙當得作佛，號曰名相：須菩提了知一切法空，故一切名相空寂，所謂但有言說都無實義。
『須菩提者，當得作佛』。因為『我大弟子，須菩提者』，他將來『當得作佛，號曰名相』。我們已經知道，須菩提是『了知一切法空，故一切名相空寂，所謂但有言說都無實義』。
他的未來成佛，佛號叫做『名相』。『名相』就是透徹瞭解，其實名也是空。『名，長什麼樣子，拿出來我看看。寫字？我不是要你的字的名，是要你名字的相。』名字的相，有相嗎？沒有相，是空啊！所以透徹了名相事物的空理，本來就是空寂，所以已經透徹了名相的道理，所以他未來成佛的名稱，叫做名相如來。
『所謂但有言說都無實義』。他透徹了，一切都是言說，『都無實義』，沒有什麼意義，但是道理是真實。
『以了知諸法空寂故』。
⊙以了知諸法空寂故，唯名相故，於佛果上之德號曰名相。
事情過去了，就是空的；現前時，說不定是讓我們很歡喜的事情，說不定是讓我們很煩惱的事情。歡喜的事情會合，過去了也是空，讓我們煩惱的事情，過去了也是空，一切回歸空寂，這就是法。法，在人間有很多合成的煩惱，有很多合成的歡喜，這都是人間法。『唯名相故』，這只是我們的習氣，以及名相而已。
『於佛果上之德號曰名相』。這些道理若都了知，透徹瞭解，這都是虛妄，這都是回歸空寂，這樣就沒有執著。這就是須菩提過去生中累積的意識，在今生此世，佛陀的時代因緣成熟，隨佛出家，聽佛法體會，這也要長久的薰習。現在聽佛說法能啟悟，所以修行需要長久的時間。
⊙當供無數，萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道：隨順諸佛之所修行，漸具足大菩薩道。
接下來再說，『當供無數萬億諸佛』。他需要供養很多，無量數『萬億諸佛』。『隨佛所行，漸具大道隨順諸佛之所修行，漸具足大菩薩道』。
須菩提未來『當得作佛，名相如來』，但是他的過程要再供養萬億諸佛。萬億諸佛，長行文要多少萬億？是三百萬億那由他。在偈文這裡，字較簡省，所以『當供無數，萬億諸佛』。這要隨順，『隨佛所行，漸具大道』，就是要隨順諸佛所修的行。
所以我們修行真的要用心，用心去除煩惱，用心投入人群，不受人群污染，我們要福慧雙修，六度萬行，六度四修的並行，才不會未來還要等那麼久。人人都是佛，用恭敬心，相信應該能更接近佛所教導，這個法更能體會。所以我們要時時多用心啊！
