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『諸佛無雜染故國界嚴飾，唯修清淨妙行其土平正，淨名隨心淨行則佛土淨，深妙心淨則一切功德淨。』
應該瞭解吧，這幾天以來，一直在敘述佛陀為迦葉尊者授記，迦葉尊者的修行就是無雜染，在釋迦佛的時代，他開始修行，能放棄過去人生所享受的一切。不只是身體上過清貧的生活，即使內心也完全無染污，這種心不起動念，外面一切浮華虛榮，對他來說，一點都沒有動心過，保持著一念定心的思惟修。
（『諸佛無雜染故』。）這一分定力，絕對不會受外面境界影響，令他的心有一點點的波動，這種思惟修就是禪定的力量，是這麼的堅固，這是迦葉尊者所修行的。其實諸佛也是一樣，佛佛道同，過去的佛、現在的佛，都是經過這番思惟修，這種定力不受染污，所有的煩惱完全消除，這種心必定是定、慧具足。
這種時時在法中，法時時警惕我們的內心，維持我們的行為在清淨中，不受人、事、物來雜染我們的心，這是諸佛的過程。迦葉尊者現在受到佛陀為他授記，那就是迦葉尊者在弟子群中，他的思惟修心態就是這樣，很清淨的修行，不受人間事物污染他的心，起心動念的煩惱都沒了，絕對完全去除了，未來世還要再經過三百萬億佛的道場修行，一直保持著這樣的心態就能得到『國界嚴飾』。
我們這幾天一直在描述那個國界，將來迦葉成佛之後的名號，叫做光明如來。他的國界、他的國土叫做光德國土，這光德國土非常的嚴飾，裡面真是非常的莊嚴，而且有很多很多的寶物來嚴飾，這都是我們這幾天一直在讚歎。
尤其是這個國界，那個時代，人人都受到很好的教育，人心都是充滿了智慧，完全遵守道德倫理，都是智人同世。與我們現在比較，現在科技發達，但是時代不同了，現在的人心，就如前次所說過，那種完全不乾淨，一片的坑坎、荊棘、瓦礫；人人的心就如這樣的世界，整個心都像那種堅而硬的刺，一直要刺傷人，如天羅地網般。網路，真的是天羅地網，每個網路都是有支的刺一樣會刺傷人。這都是人為，那種雜念、惡念非常多，不明道理，就這樣散發出去，所以我們現在的時代叫做五濁惡世。
但是迦葉未來成佛的國度是國界嚴飾，『唯修清淨妙行』，所以『其土平正』，他的國家都很平正，而且非常乾淨，無不都是七寶完成，琉璃為地，這實在是一處非常、非常莊嚴的淨土。
『淨名隨心淨行』。這是過去迦葉尊者有修行這樣的因，修什麼因呢？修淨行的因，這個淨行、光明，在他的名稱上，在他的國界裡全都很亮麗，這是隨著那個地方，很多智者共聚一處，國度裡的人民也是心態光明磊落，非常光明的心，所以『淨名隨心淨行（佛土淨）』。前面說過，智者在這個國土裡，每個人隨每個人的心，人人的行為都是淨行為，修淨行的行為，這就是佛土淨，這尊佛出世在這麼嚴淨，這麼莊嚴、這麼清淨的國土。
『深妙心淨則一切功德淨』。因為我們的很多甚深微妙法是累世累劫所修來，讓法淨化了我們的心，一直深入，所以叫做深妙。深妙是思惟修，清淨的心態，那個智慧叫做『深妙心淨』，不會受外面一切煩惱無明污染了；這樣『一切功德淨』，所做一切的好事，煩惱都沒有污染到我們的心。
前面的經文就是說，『琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨』。
⊙『琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周遍清淨』《法華經授記品第六》
這是我們昨天說過的，描述了光德國土，那個國界，是成就這麼莊嚴，這是其國。
再接下來的經文這樣說，『其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數。無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法』。
⊙此預先記述未來眷屬皆為菩薩，及魔民皆知護法。
多麼清淨的世界啊！這段是預先（說明），佛陀為迦葉尊者授記，預先來描述未來他成佛之後，眷屬皆為菩薩，都是有智慧的人，都是善行之人。
所以『及魔民皆知護法』。那些魔，假如有信仰不同，或者心思較不端正的人，但是也不敢來侵犯佛法，同樣他們也會護佛法。
⊙迦葉尊者以修頭陀苦行為因，故其果報上，亦無貪著五欲、擾亂佛法之魔民魔事。
所以這是『迦葉尊者以修頭陀苦行為因』，這輩子他就是這樣，生活很清淡，清修苦行。不只是生活上的清修苦行，他的心也是一樣很清淨，不會被外面的境界污染所搖動他的心。
『故其果報上，亦無貪著五欲』。所以他的果報上就沒有貪著五欲，沒有來擾亂佛法的魔民魔事這些事情。這就是修行所得來的果報，修行的因就是內心的清淨，果報是外在，我們若能與很多好人結緣，得到很多好人幫助，這也是我們過去的因緣；我們若遇到惡人，也是我們過去與他結的因緣，這就是因緣果報。所以我們要好好用心修行，積一些好緣，就會如迦葉尊者，來生來世所遇到的都是好人，都是菩薩，都是擁護他的人。
⊙其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數：國中大乘行者其數甚多；小乘之人，其數亦爾。
『其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數』。將來這個國家，國中都是大乘行者，都是發心聽聞佛法，發心行菩薩道，這種大乘行者。聲聞眾也是，即使那個地方有小乘人獨善其身，他們也受到這些大乘行者所感動，也是會慢慢開始轉小乘為大乘。
所以『小乘之人，其數亦爾』。多少？也是無量千億這麼多，都是修行人，所以那個國家『無有魔事』，沒有魔的事情，就是沒有邪見。
⊙無有魔事：無有邪見，魔障之事。魔事：能奪人智慧命故。
這種邪見就是偏差，偏差的見解，在現代的時代，自己的道心很不堅定，一點點的困擾，心就起動搖，產生無明煩惱，勇氣不知道到哪裡去了，這就是五濁惡世，無法見到光明，就是因為道心不堅定，容易受魔所困擾，受魔所攝受了。
所以，魔事就是『能奪人智慧命故』。這些困擾、不實的輿論，將你轉動過去沒有？若是受轉動，就是你的慧命受傷害，也受殺害。因為『魔事能奪人智慧命故』。
⊙言無有魔事者：魔以破人善法為事。又天魔正以順生死，貪五欲，退菩提為事，故名魔事。
所以『言無有魔事者：魔以破人善法為事』。魔的意思就是破壞人的善法，所以這叫做魔事。『又天魔正以順生死』，貪在五欲之中，退失了菩提心，這叫做魔事。
因為天魔他最怕的就是人修正行，因為人若修正行，會脫離三界，他的三界內就少了魔子魔孫，所以若有人發心想要修正行，他就會困擾，出來擾亂要影響（修行者）。
因為在這生死三界中，會增加很多人生死輪迴，生死（輪迴），就會貪戀在五欲，貪在五欲之中，自然我們就會退失了菩提心，覺悟的心。魔用欲來誘引我們，用煩惱來困擾我們，自然我們就會退失正知、正見的菩提道，這叫做魔事。
⊙雖有魔及魔民，皆護佛法：梵語魔波旬，此云殺者，殺害之主，為名魔王。隨王所作，名為魔民。
還有，『雖有魔及魔民，皆護佛法』，全都來擁護佛法。魔，梵語魔叫做波旬，波旬翻譯成我們華文叫做魔。魔就是惡魔，人人很怕惡魔，惡魔他就是破壞，殺，傷殺，『殺害之主』，會殺害人人的慧命，困擾人人的心，這叫做魔王，『隨王所作，名為魔民』。
看到有的人身心不穩定，有的人就說：『著魔了，話都聽不懂，幻知幻覺。』好的人，真實的人告訴他的話，聽不進去，都是聽一些幻知幻覺、不正確的話，這都是叫做魔，所以這是魔子。
『隨王所作，名為魔民』。這些魔王的使者叫做魔民，他雖然不是為王，但是這種魔王的統領之下，心已經偏向了，所以叫做魔民。但是，那個國土沒有這些事情，很清淨，雖然有魔，他們也同樣都在護佛法。
⊙有法盛世時，則若王若民，雖不斷殺，而於佛法皆能愛心護生；無有殘暴惡劣心事生。
『有法盛世時』。那個地方佛法盛世，真正的佛法很昌盛，人人護佛法，人人信仰佛法，所以有法而且盛世。佛法若昌盛，善人，行善的人就很多。『則若王若民』，那個國家的王與人民，『雖不斷殺』，因為一般社會的人，雖然沒有斷除殺業，但是聽佛法之後，皆能愛心護生，沒有殘暴惡劣的心。
⊙眷屬眾多，魔護佛法，大權示現，行於非道，通達佛道，皆為外護眷屬。
『眷屬眾多』，人很多，『魔護佛法』，雖然很多人，智慧者、菩薩很多，即使有魔，偏差，雖然他沒有很信仰佛法，還有偏邪的見解，但是他也懂得擁護佛法。就如有的民間信仰，雖然他沒有專心修行，但是他也會擁護，這叫做『大權示現，行於非道，通達佛道』。
雖然他是民間信仰，但是同樣的，神與佛他全都拜拜，拜拜，總是有播善因，將來他也是能成佛道。這就是外護的眷屬，外護的眷屬就是在家，沒有修清淨行，不過他也懂得護法，這就是那個時候的世界。
⊙又因行抖擻，故果不惹魔事。此飲光未來成佛一大事因緣，佛一一授之，尊者一一記之。
『又因行抖擻』，非常認真善行，所以他能完全不會招惹到魔事。抖擻就是很精進，魔事不會惹上身。
這就是『飲光未來成佛一大事因緣』。『飲光』，知道是誰嗎？迦葉尊者。迦葉尊者就是全身紫色的光，這是在印度，有的人身體皮膚會比較紫黑色這種顏色，太陽一照會發亮，所以另外一個名字叫『飲光』，那是迦葉尊者未來成佛的一大事因緣。
『佛一一授之』，這樣預先說出他未來成佛、未來生活的環境境界，人、事、物都介紹得很清楚，這樣一段落的（經文）。
所以我們聽了，我們要了解，修行有因、有緣，有果、有報，我們的因緣果報，就要看我們如何修行。好好用心啊！
