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『佛教導眾生轉迷為悟之大恩，世尊宏恩以希有事憐愍教化，利益我等轉凡得入大聖道法。』
佛恩浩大難報！佛陀雖然現相成佛於人間教化眾生，其實，佛陀從久遠劫以來，為了眾生來來回回，只是一念心，不忍眾生受苦難，所以不斷來回娑婆世界。這是佛陀的慈悲，來教導眾生，希望眾生能夠轉迷為悟。這種大恩大德，要如何才能報佛恩呢？
『世尊宏恩，以希有事憐愍教化』。佛陀對眾生的宏恩實在是很稀有，他對眾生的愛，他的憐憫、教化，絕對不捨離眾生，不論眾生是如何的惡，如何的頑皮，佛陀絕對不放棄。
『利益我等，轉凡得入大聖道法』。佛陀的慈心，廣大無量，欲令眾生能夠接受法，能夠法入心，能夠轉變心態、改善行為。這是佛陀對眾生不離不棄，我們要知佛恩，要好好記得佛陀的宏恩。
接下來的經文，『我等今者，真阿羅漢，於諸世間，天人魔梵，普於其中，應受供養』。
『我等』，就是迦葉尊者、須菩提、迦旃延、目犍連，為大眾之首，代替大眾來表達，跟隨佛陀修行的心聲。佛陀在靈山會，已經從<序品>而<方便品>、<譬喻品>，這樣一一來教化。總是上根機的人，不論是天界或人間，或者是六欲天，或者是色界的梵天，已經受他們降伏了；阿羅漢的修行，已經啟發了大乘心，因此降伏了天、人、魔、梵，令他們心服口服，也同時受教了，這樣來護持、來供養。
下面的經文再說，『世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，無量億劫，誰能報者』。
佛陀的大恩，真是稀有，這些阿羅漢依教修行，漸漸理解，也能得受天人魔梵來供養、恭敬，這種恩德都是因為世尊所教育，所以世尊的大恩稀有。因為一念憐憫心而來教化，生生世世，曠世累劫，不棄不離，隨著眾生在五道四生來教育、利益。『我等』就是眾生，我們大家。『無量億劫』，時間很長，誰能夠報得佛恩？
這個大恩，就是『佛常教導眾生棄無明，轉迷入悟』，這個大恩。
⊙世尊大恩，以希有事：佛常教導眾生棄無明轉迷入悟之大恩，故云：世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等。
眾生要去除無明，轉迷入悟，談何容易呢？我們聽法，到底自己的習氣、煩惱，是不是有去除呢？
佛陀常常來教導眾生，二千多年後，佛陀再來人間不知又幾回了，他在人群中，同樣在教化眾生，沒有停歇。只是要看因緣，什麼樣的因緣，他就觀眾生根機，駕慈航，入人群中去度眾生。
所以『常教導眾生』，他對眾生不棄不厭，沒有厭煩眾生剛強難調伏，只是一心要來教導我們去除無明。佛陀對我們就是這樣，生生世世，一直一直教育我們，希望我們能轉迷入悟，這就是大恩。所以說，『世尊大恩，以希有事』，就是因為憐憫，用大慈悲心來『憐憫教化，利益我等』。
⊙佛大慈大悲，憐愍教化，為眾生所作利益——時長、處廣、心勤、行滿、苦己利人，恩深如海。
佛陀就是大慈大悲，憐憫心，這種『為眾生所作利益』，要用很長的時間，曠劫，無始劫以來，佛陀為了眾生，他不斷來人間，這是『時長』。『處廣』，地方也很多。光是地球上，不只在印度而已，全球任何一個國家都有可能，任何富有的國家，或是最貧困的地方，他在那個地方現身救度苦難人，也說不定。來來回回，時間很長，空間很大，不只在人間，而是遍及五道，他都有到達的地方，隨眾生因緣來度化。
『心勤』，佛陀的心就是勤，絕對沒有懈怠，長時間都是上求下化，廣度眾生，任何地方他都去，用同樣的心，殷勤精進為眾生。『行滿』，他所到之處，足跡充滿了所有地方，都有佛陀教化眾生的地方。『苦己利人』，甘願自己刻苦耐勞，受一切苦難，只是為了利益人群，教化眾生。佛陀這樣的恩德對待眾生，你們想，『恩深如海』啊！
⊙昊天之恩，蓋在於此，故曰『無量億劫，誰能報者』。
『昊天之恩，蓋在於此』。所以經文說，『無量億劫』，時間是很長很久，『誰能報者』。
⊙世尊一代教化，莫不皆大恩，以希有事。始自華嚴大法擬宜直指明心見性，奈何我等若聾如啞，辜負大恩。
佛陀對眾生是用這麼長的時間，不停歇，所到的地方無量數、無邊際，很辛苦，就是精進，只是為了度眾生。從二千多年前，降生於迦毘羅衛國皇室開始，現相成佛之後，這一代教化，無不是大恩。其實，不只這一代，而是曠劫、無量世在教導，現在是現相成佛，這樣來教化。過去無量劫就是修行的身形，在人群中不斷不斷教育，現在已經成佛了，這是希有的事情。
『始自華嚴大法』。那時候，修行覺悟那一剎那間，他希望趕快讓大家知道：人人都有本覺真如，與佛陀一樣，能夠覺悟一切天地萬物事理。他想讓我們知道，但是眾生的根機真的很差，無法理解，『我等若聾如啞』，眾生因為無明遮蓋，所以『辜負大恩』。佛陀本來要將他所覺悟的真理傳達給我們，但是大家聽不進，也無法表達出來，這真的是辜負佛陀的大恩。
⊙世尊大恩者：一、佛始立慈悲，拔六道苦，與四聖樂，普十法界，入四弘中，此如來室恩。
世尊的大恩有多少？當然是很多。第一，『佛始立慈悲，拔六道苦』。從一開始立願，就是立慈悲願，要來拔除六道眾生的苦難。六道苦難中的眾生，他全要教育，『與四聖樂』，甚至『普十法界』。『四聖』就是羅漢、緣覺、菩薩、佛，這就是『四聖』。懂得開始發心來修行，從聲聞而體會佛法。『普十法界』，普遍在十法界。『十法界』就是除了『四聖』之外，還有『六凡』。『六凡』就是六道的眾生。所以是『六道』、『四聖』，佛陀的法已經普遍了。
『入四弘中』，就是入『四弘誓願』，希望人人要契入這念心。『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』，這四弘誓願。『佛道無上誓願成』，在行中不斷要向前精進。『此如來室恩』，引導我們入如來室，與佛同一個空間來體會佛法。
⊙二、如來行菩薩道，示教利喜，曾教我大乘，雖復中途忘失，智願不失，如來室清涼溫暖，大慈與樂恩。
第二，『如來行菩薩道，示教利喜』。佛陀教育我們，顯示行菩薩道，大乘法。大乘法讓我們入眾生群中，去付出之後是多麼歡喜的事情。不過，我們就是半途而廢，忘失了佛的大乘法，走一半就停下來了。『雖復中途忘失』，但是『智願不失』，不過修行的心還在，『智願不失』。所以『如來室清涼溫暖』，還是這樣修行，沒有再去造惡業，就這樣在清淨行中，受佛陀所庇蔭。在道場裡這樣生活很安穩自在，這種『如來室清涼溫暖』。『大慈與樂的恩』，這是佛陀的大慈心，讓眾生有一個安樂處，有一個修行的道場，這是佛陀對眾生的恩。
⊙三、眾生遭苦，視父而已，佛伺察其宜，如犢逐母，備行六度，以利眾生，如來室遮寒障熱，大悲拔苦恩。
第三，『眾生遭苦，視父而已』。佛陀所說的法，他並沒有要接收，沒有要用在自己的身上，就只是這樣聽、這樣看，如窮子看著父親，還不知道這些寶藏，自己也有份。所以『佛伺察其宜』。佛陀觀察眾生，就只是看、只是聽，卻不動心，沒有要起行，所以他就要慢慢找機會，『如犢逐母』，就如小牛在追母親一樣，用種種方法。
過去用『四諦』、『十二因緣』不斷施教，一直到後來『備行六度』，開始用『六度』的方法，用大乘法，『以利眾生』，慢慢地指導，慢慢地讓他投入。『如來室遮寒障熱』，同樣在這個如來室，讓大家有溫暖，不要讓大家覺得冷，也不讓他很熱惱。這就是『大悲拔苦恩』。
⊙四、佛成道已，應受寂滅無為之樂，而隱其神德，用小根所樂法，五戒十善，冷水灑面，令得醒悟，是佛衣遮貪欲熱恩。
第四，是『佛成道已，應受寂滅無為之樂，而隱其神德』。佛陀成道，已經寂滅無為，不過他『隱其神德』，他沒有現神通，還是和普通人一樣，生老病死。『用小根所樂法』，這種小根機的人能夠歡喜接受的『五戒十善』，就如『冷水灑面，令得醒悟』。這是『佛衣遮貪欲熱恩』，讓他們明白不要再一直貪欲了，這就是佛陀給眾生的恩。
⊙五、示老邁，方便附近，與一日價，是佛衣除見寒受暖恩。
第五，『示老邁，方便附近，與一日價』。示現老相——已經年老了，要找孩子回來；年老了，法要傳給弟子等等，用這些方式，譬喻來教育我們。這是『佛衣除見寒受暖恩』。
佛對眾生的恩實在是很多。為了報佛之恩，我們應該認真修行。自愛就是報恩，付出就是感恩。總而言之，愛的力量只在一念間，希望人人將這分清淨無染的大愛，利益眾生。佛陀是這樣，我們應該也是這樣，學佛的心不要減少，時間不要浪費。所以要時時多用心啊！
