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『修學佛法自發誓願，發慈愍心自度利他，佛為大心覺有情人，授記將來必得成佛。』
我們一直都告訴大家，發大心、立大願是多麼重要啊！佛陀所盼望的是眾生能自度、利他。要自度、利他，必定要發大心，還要自修。自己若不修行，要如何教別人修行呢？自己若沒有身體力行，如何能夠帶人身體力行呢？所以佛陀要我們瞭解法的道理，還要用功將這些無明煩惱去除。若對法瞭解差不多了，知道煩惱要去除，入人群就不會再重複不斷招惹很多的煩惱。當然，這是佛陀教育的順序。大家若不知苦，就不會想要體會苦的源頭，體會了苦，就要身體力行去斷除苦的源頭，就認識佛法的深理，所以叫做『苦、集、滅、道』。這是我們開始初發心入佛門，人人都要瞭解的。
瞭解之後，佛陀又告訴我們，人生苦難多，都是來自一念心，無明一起，就招染了『十二因緣』，這『十二因緣』是我們生來人間的源頭。瞭解源頭是這樣，與父母的緣，還要體會我們的依報、正報是自己過去生中所造作的結果，我們明白了，就要提高警覺。煩惱，『既來之，則安之』，不要再和這個煩惱染著，自安其心，煩惱無明來了就將它斷除。如果我們再起心動念，外面的境界又與自己的內心相應，成為煩惱，這樣叫做攀緣；與煩惱糾纏不清，這就是無明。
但是，我們必須入人群，必須去造福緣。投入人群要用很開闊的心，為人間造福，不是攀緣。若是在人群中攀緣，叫做增長煩惱。若我們修行，煩惱來到我們的面前，心安，一笑置之，煩惱就和我們沒有糾纏的緣了。所以，入人群與攀緣應該是完全不同。
佛陀教育我們，『菩薩緣苦眾生』，所以我們必定要發慈愍心。佛陀的心，佛心就是慈愍心，我們學佛就是要學佛的慈愍心，有了慈愍心才能自度、利他。
看看現在五濁惡世時，氣候極端，四大不調，災難這麼多。就如最近的東南亞水災，一開始是泰國、斯里蘭卡，接著就是馬來西亞、印尼。這一場水災波及了四個國家，其中馬來西亞受災面積最大，有八個州受災難。
那個地方有災難，馬來西亞的慈濟人全體動員起來，從北而中而南，大家的力量集合起來，不怕路途遠，投入去做救災的事情。平安的人來到災難的地方，看到眾生受苦難，大家很願意投入，至誠的心去付出，這就是發慈愍心。
『自度』，對自己而言，看看天災的威力之大，一旦天災降臨時，不論貧困或富有的人，大家都平等，通通受災了，因此警覺到佛陀所說的『慈悲等觀』，慈悲要有平等的觀念。這種見苦自度，自己知福；看到苦的道理，所以法度入心了，這叫做『自度』。
『利他』，大家出去就是去幫忙、去付出、去救災。所以他們在這段時間也動員了以工代賑，讓災民出來清掃家園，工作一天就能領到一百元馬幣，及時解除他們的困境，肚子不會挨餓，家裡的孩子，奶粉有著落了。
總而言之，這就是用方法來救濟。我們的確是想要救濟，但是災區範圍這麼廣，垃圾、污泥這麼多，沒有人去清掃，那個地方要如何恢復生活機能呢？商機又要如何再恢復呢？所以說，『海燕』颱風，菲律賓那時候以工代賑是一個很好的借鏡，那個地方能這樣做，這裡應該也能這樣做。
這就是動員了整個馬來西亞，等待救濟的人，希望他們動員起來，自己來清理家園，我們『以工代賑』去幫助他們。平安的人，社會人士大家動員愛心，虔誠為他們祝福，出錢出力去幫助。這就是愛的力量，才能早日完成救濟的工作。
愛的力量，古今都是一樣。過去佛陀一直希望，人人修學佛法要自發誓願，這個願就是發慈愍心自度利他。
『佛為大心覺有情人』，佛就是為這些發大心、覺有情的人，他就會給予肯定，為他們授記：將來必得成佛。相信人人發大心，這條道路就是成佛的路，就是要在菩提道上。
前面的經文，『諸佛子等，從我聞法，日夜思惟，精勤修習』。
我們說過了，『諸佛子』就是菩薩，已經發菩薩心的人。佛陀的法就是開啟菩提大直道，希望人人發大菩提心，實行在菩提道上，行菩薩道，這些都稱為佛子。『從我聞法，日夜思惟』，將這個法在內心裡好好思考，法是這樣，我們是不是要趕緊精勤修習呢？不是只有聽而已，我們是不是應該要身體力行？這就是法已經入心了。
接下來經文再說：『是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛。』
因為他們已經將法聽進去了，也開始殷勤日夜思惟應該勤修菩薩道。這個心一發，佛陀知道了，所以『是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛』。這就是我們要發大心、立大願。
『是時』，就是那個時間，大家發大心之時。我們常常說，一念虔誠，上達諸佛菩薩聽。古人也說，『舉頭三寸有神祇。』表示我們的心念一動，是善是惡，神祇都能知道，何況諸佛菩薩呢？所以說，我們『日夜思惟，精勤修習』，這種虔誠的心，一開始日夜精勤，佛自然就能知道，就會為我們授記。
⊙是時諸佛，即授其記：如是時間，諸佛同音，即與印證，授菩提記。
『如是時間』，就是任何一個時間，只要我們起心動念，已經下定決心了；下定決心就是最虔誠的時刻，是指那個時候。
『諸佛同音』。常常說，佛佛道同，不只是釋迦牟尼佛，其實諸佛應世教化眾生，眾生的根機、眾生的心念，佛無不通達，佛全部通達。所以任何一個時候，我們都要發大心，這是諸佛菩薩最歡喜，也是諸天護法最擁護的。
所以說來，『如是時間』，就是任何一個時間，只要我們發大心、立大願，諸天護法、諸佛菩薩都能聽到，能夠瞭解。只要我們下定決心，過去、現在、未來『諸佛同音』，『即與印證』，能來為我們印證。印證就是授記，向你保證：你按照這樣的心念，要向前進，不要退轉。
我們不是說過嗎？我們曾有過發大心，但是中途退轉，又流落為凡夫，或者修行退為小乘。像是舍利弗在過去生中修行，本來是發大心，信心滿滿，不只財產全都捨了，連他的身體器官也都要捨。天人化為一位年輕人，就說：『我擔心，我悲哀啊！』那位舍利弗的過去生，這位長者問：『年輕人，你擔心什麼？悲哀什麼呢？』這位年輕人就向這位長者說：『我的母親生病了。』『你的母親生病，趕緊讓醫生看，要多少錢？我幫助你。』
對方就說：『不是缺錢。醫生說，若要治好我的母親病，就要有好心人的眼珠來當藥引。』『要好心人的眼珠？』這位長者就想，我常常幫助人，我也是好心人，我有兩顆眼珠，可以布施一顆給他。『好，我可以給你一顆眼珠，去救你的母親。』就立刻將眼珠拿一顆下來。
這位年輕人來不及阻止，就說：『你怎麼那麼心急！我還沒有告訴你，我要的是右眼，不是左眼。醫生說，右眼眼珠才有效。』『早點說嘛！我已經拿下來了，怎麼辦？』年輕人又哭了，『我的母親沒救了。』『不要再哭了，好吧，是我自己不對，我再把右眼給你。』再把右眼拿出來了，兩隻眼睛都看不到了。
那位年輕人故意將眼珠拿過來聞，吸一大口氣，感覺他是在聞，就說：『怎麼這麼腥臭啊！』就把它丟在地上，用腳踩出聲音。這位長者嘆了一口氣，說：『我這樣付出，還被人嫌腥臭。當菩薩不容易啊！我不想當菩薩了。』就這樣開始，他退失大願，只想修小乘。
所以，智慧第一的舍利弗今生能夠遇到佛陀，四十多年間還守在小乘法，可見一念心要退轉是很快，雖然他沒有退到凡夫去，但是他退在小乘裡。所以我們若堅定道心，屆時『諸佛同音，即與印證』，諸佛就會來為我們作證，說我們將來也能成佛，這樣為我們授記。
⊙汝於來世，當得作佛：汝於未來無量之世，具菩薩道，當得成佛。
『汝於來世，當得作佛』，來為我們作證。意思就是說，『汝於未來無量之世』，當然要再經過很長的時間。『具菩薩道，當得成佛』，你要去行菩薩道，而且要具足菩薩道，要很用心，願意付出，還不能退道心，要時時付出無所求，又是很歡喜的付出。若能這樣，『當得成佛』。
各位，學佛，說簡單，或說不簡單；簡單是我們一念道心堅定、堅切，這麼堅定的心，立願這麼意切，沒有受周圍的環境影響了我們的心，這實在是不困難。前面說難行道，『六度萬行』這叫做難行道。
『布施』，只要你的心堅定，布施的心不退，財施、法施、無畏施。身外物你能付出；眾生有困難時，你趕緊去膚慰他，這種無畏施；我們有機會將佛法、好的道理趕緊布達，傳佛的教法。這三施有什麼困難嗎？一點都不困難。
『持戒』，布施、持戒，本來做人的規矩就是要持戒，不該犯的不能犯，規規矩矩，好好做人，防非止惡，不對的事情，我們連動心都不能動，若這樣我們就沒有障礙的煩惱。
『忍辱』，真的是忍辱，有什麼不能忍呢？我們若通達道理，諸法性空，我們有修行，自然能看透人間人事物，諸法性空，還有什麼好計較呢？所以自然無生法忍就在我們的心、在我們的日常生活。
布施、持戒、忍辱、精進，若能夠這樣日日向前『精進』，自然我們的心就專，『智慧』就成長。這樣的『六度』有什麼困難嗎？這六項我們若是能守持，萬行，很多很多在付出，最後還是圓滿的，真正的皆大歡喜。
人間苦難偏多，『菩薩所緣，緣苦眾生』，我們必定要發弘誓願，要發大心，自度利他之行，這種慈愍心必定要有，自然諸佛菩薩就為我們作證，授記我們將來也有成佛的機會。因為此，我們要時時多用心啊！
