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『如來明了宇宙妙諦，導引眾生開佛知見，知小向大菩提直道，入如來室萬德寶藏。』
我們人人要瞭解，佛陀覺悟之後，心靈境界非常開闊，宇宙妙諦完全收入他的心靈覺海。這種心境，我們就是要學，我們就是要向這個心境走。佛陀用心，入人群中接引眾生，眾生是不是已得佛陀的開示呢？『開示悟入眾生佛之知見』，佛陀來開示眾生，眾生有入佛的知見嗎？這是我們每天在聽法，自己要檢討，檢視自己是不是每一句法都入心？在生活工作中是不是與法契合？這是很重要的。
現在全球已經有二十幾個國家，包括臺灣有兩三百個道場，同在這個時間，在天未亮，有人開車一個多鐘頭，要到大家共聚精進聽法的地方。這麼辛苦，尤其現在天氣這麼冷，較冷的國家真的很辛苦。也是很精進，克服那麼冷的天氣，掀開溫暖的棉被，一大早就趕快準備出門去。這是為了聞法，所以他們很精進，這念心實在非常難得！但是，這麼辛苦出門，法聽了之後，是不是也有入心呢？我也常常在想，如何才能讓人人體會道理在日常生活中？
經典是二千多年前，佛陀敘述他覺悟的心境，所體會的道理，希望能讓大家瞭解人生苦難偏多，一念心迷，六道輪迴，由不得自己，苦不堪。他就是這樣累生世修行，只有一個目的，希望生生世世都在菩提中，生生世世都是上求下化，一直到因緣成熟，現相成佛。
能與佛生活在同時代，與佛同世，實在不容易。但是，一個九萬人的小城市，只有三分之一的人看到佛、聽到法。何況我們現在呢？事隔二千多年了，現在人口這麼多，到底佛法能夠入多少人的心呢？而人人瞭解佛法之後，是不是真正身體力行呢？度眾生，何其困難啊！
所以導引眾生，是佛陀從開始發心以來，不斷上求下化。現在佛陀已經說法四十多年了，從方便法一直誘引、教育，隨機逗教，到現在也已經人人瞭解了，知道過去所修的是小乘，現在應該要向大乘法，向佛陀所教育的方向，菩提直道，應該向這條康莊大道走去了；同樣慢慢要入如來室，往這萬德莊嚴的寶藏來取寶。
就如那位貧窮子，已經發現了原來父親這麼富有，庫藏這麼多，現在慢慢已經體會了。
所以前面的經文再複述，『飢餓羸瘦，體生瘡癬，漸次經歷，到父住城，傭賃展轉，遂至父舍』。
背離了父親富貴的家庭，到外面流浪五十多年了，慢慢已經接近父親所住的同一個城來了，也慢慢走到父親所住的房子，已經愈來愈接近了。
下面這段經文就說，『爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物』。
這表現出了這位長者大富的形態。那個兒子已經慢慢來到父親的房子，在房子外面向裡面看，看到大長者在裡面，有國王、大臣、諸大長者，很多人都圍繞在他的身邊，而且身上的穿著的是多麼氣派、體面。所以那位窮子在外面，不知道那是自己的父親，只覺得這間房子的主人這麼威嚴，實在很怕，回頭就要跑。這是描述那時候，長者在這個房子裡，『威德莊嚴』的形態。
⊙爾時長者於其門內：示述是子見父威德莊嚴之相狀。上述見父處，處是門側；今言長者於門內者，見相亦兼處也。
又描述那時候，這位窮子看到父親的地方，就是站在門邊，『門側』就是門外，從門外看到裡面，這麼氣派莊嚴。這是描述窮子靠近父親的情境，但是還不知道是自己的父親。
『今言長者於門內』，就是看見長者在裡面，窮子在外面，也是表示在門內與門外。就如我們的真如在內心，我們現在卻還在門外，雖然我們現在慢慢知道了，人人本具佛性，但是我們自己還未透徹發現。這就如在門側。這是一個譬喻。
⊙佛自住於大乘，故以大乘為宅。未信解大教者，均在大乘之教門外；佛因教通理，因行證果，故在門內。
『佛自住於大乘，故以大乘為宅』。佛陀發現了天地宇宙真理，他已經完全瞭解了，所以宇宙就是佛陀的心宅；佛的心宅譬喻宇宙，宇宙萬法無不都在這心宅中，這是一種譬喻。大乘法就是我們的心宅，我們人人本來具有，這個心宅與宇宙同等寬闊。
『未信解大教者，均在大乘之教門外』。若還不能信解，同樣是在門外徘徊，因為我們還沒有相信。『佛因教通理』，因為過去生不斷地求教，通達了道理；也『因行證果』，身體力行，結果他成佛了。佛已經是通達諸法，得到宇宙大宅，所擁有的真理都在佛的心宅中，這樣叫做『在門內』，佛陀已經處在這大宅的門內，為主人了。
⊙門：譬喻大乘之教。門內者，喻佛居無諍閑靜處，法菩提場內也。
門，就是『譬喻大乘之教』，這是一門。我們若能入這個門，就進入我們的真如本性了。門內，就是譬喻『佛居無諍閑靜處，法菩提場內』。佛陀的內心道場是靜寂清澄，與世無爭，只因憐憫眾生，所以入人群中來度眾生。
⊙見父之處，施大寶帳，處師子座：依報蓋覆無畏。
『施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛』。譬喻那位長者是那麼富有，窮子在門外看到長者這麼莊嚴威德的態度。『施大寶帳，處師子座』，表示『依報蓋覆無畏』。
⊙處師子座：佛為人中之師子，故佛之所坐，總名師子座。如帝王之座謂為龍座也。
佛陀『處師子座』，就是表示『佛為人中之師子』。『師』就是導師，就如森林中的獅子一樣，獅子在森林中是眾獸之王，只要牠開口吼出聲音，整個樹林裡的眾獸都聽得到。就如佛陀，他的法、他的教理，能夠布達出去，這是真理，人人能夠入心。所以，他所坐的地方就譬喻是師子座，就如人間的皇帝，『帝王之座謂為龍座』，這是一種世間尊重的名詞。所以叫做『處師子座』，坐在他的位置，師子座。
⊙眷屬圍繞：受如來之法者，助如來之化者，總為如來之眷屬。
『眷屬圍繞』。眷屬，接受如來的法的人都是眷屬；也有來助佛道場的法身菩薩，也稱為眷屬。凡是聽法或者來助教的，全都稱為眷屬。
⊙眷屬圍繞，諸人侍衛：正報攝護有情之自心，是為依過去業因而感得之果報正體，故曰正報。
『眷屬圍繞』，很多人來圍繞，『諸人侍衛』。這是表示正報。
『正報攝護有情之自心』。佛陀的覺悟，來人間，都是為了要度化眾生。說法就是攝護眾生散亂的心。過去的方便法，現在是唯一大乘法，要讓他完全向一條道路。這是佛陀的慈憫心，視眾生如一子，希望人人都能體悟本具佛性。
『依過去業因而所感得之果報正體』，叫做正報。凡夫是隨業而來，由不得自己；佛陀是自發願心而來，觀眾生有緣的地方，出生在印度皇宮，發心修行，成正覺，這就是佛的正報。
⊙或有計算，金銀寶物：菩薩行願，多明事數，故云或有計算。大乘功德，名金銀寶物。
『或有計算，金銀寶物』。『菩薩行願』，就是『多明事數』。佛陀成佛了，過去是一念心開始，發菩提心、行菩薩道以來已經很久了，所以『多明事數』，很多，可以說的過去度眾生的事。『故云或有計算』。如果要計算過去，實在是時間很長，空間很大、很多，遇到的人生，不斷地四生五道，他經歷過，這樣來計算。『大乘功德，名金銀寶物』，所做的一切，都是不顧自己而入人群中，所行的都是大乘，救度眾生，開導眾生，引導眾生，所累積的功德，所以稱為『金銀寶物』。
我們學佛，就是要將法入心。法若入心，我們就能在這條康莊大道走得很自在、很平坦；不只自己自在平坦，還能引導人人，告訴大家：『這條路絕對平安，向前走，不要遲疑，一定要信解，這條路是直向成佛的道路。』希望人人不要守在小法，我們應該開啟心胸，心包太虛。我們的心宅是與宇宙同寬大，宇宙有多大，我們的心胸就有多大；宇宙之間有多少的道理，我們就瞭解、透徹多少的法。
這就是佛陀覺悟的境界。我們學佛一定要像如來透徹宇宙妙諦，這麼寬闊的心來引導眾生。我們也是能夠開示，將我所攝受的法，再向你們說，讓你也能夠瞭解，人人的心胸要開闊，不要我見、我執。若我見、我執，就是將我們的心門一直關閉，這個法在身邊，我們還是永遠在門外，只是看到裡面，門內這麼莊嚴氣派，威德莊嚴的人，而我們還是在外面求衣食。這就是我們自己這個心門沒有打開，無法跨入心門來。
所以，這都是我們的小知小見，雖然發心修行，卻不肯將心門打開，包容更多的人，共同來走這條菩提大直道。所以我們要時時用心，測量自己的心，心門有沒有開了？我們今天見到人，有歡喜嗎？我們今天對人有包容嗎？我們要好好測量自己的心，聽佛法之後的應用。所以要時時多用心啊！
