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『世間財富非常，四大不調多變，唯能少欲多善，菩薩造福人間，持大愛人敬重，慧德具最豪富。』
佛陀告訴我們，人間無常，國土危脆，在《八大人覺經》也是這樣向我們開示。所以我們要先瞭解，『世間財富非常』，不是永遠的。世間的人，誰不愛錢？誰不希望家庭富有呢？這是人人追求，人人所希望。因為有這樣的追求，有這樣的希望，所以一輩子庸庸碌碌，都是為了世間財與富，就有得失的煩惱。付出了這麼多的煩惱、計較、得失等等，這輩子懵懵懂懂過去，卻不知道『非常』——不是常在的。所以，世間財富不要看得那麼重。
再者是『四大不調多變』。小乾坤的『四大』常常也是不調和，自然法則，同樣老化。其實大乾坤，人類開發只為利，破壞大地、污染天空。像這樣，天空破一個洞了，這也是不調和，太陽與氣體，整個氣候不調和，就是污染了，造成溫室效應。
所以『四大不調多變』。我們在這個時代，科學很發達，常常有科技發表，我們就愈能體會到天體與人類之間的失衡；人類所造作，使整個天體的變化，自然對我們所住的大地影響就很大了。
這在佛陀的時代就已經很警惕我們了，五濁惡世，唯有惡去除，『唯能少欲多善』，唯有人人少欲多善，節省一點。我們要好好反省，淨化我們的心，不要貪欲那麼大，所以『唯能少欲多善』。一頓飯，不要有吃剩的；我們不必吃到十分飽，八分飽就很健康，可以留兩分幫助人，這種少欲知足。
我們要覺醒，行菩薩道，『菩薩造福人間』。唯有少欲多善，行菩薩道，造福人間，這樣才有辦法彌補四大不調，將它調和。不只對小乾坤的身體，即使對天地大乾坤，我們才有辦法保護。
所以，『持大愛人敬重』。修行，好好持大愛，我們要開闊心胸，心包太虛。『慧德具最豪富』。真正的富有，是什麼富有呢？不是錢，是我們的心富，富有餘，我們就能幫助人。我們的智慧具足，看得開，自然我們的心就大富了。
前面經文說，『出入息利，乃遍他國，商估賈人，無處不有，千萬億眾，圍繞恭敬』。
財產很多，『出』就是去做生意，『入』就是收入；錢多，愈滾就愈多，所做的生意愈來愈開闊，從小小的範圍做到跨出國外去了，『乃遍他國』。『商估賈人，無處不有』，生意做愈大愈普遍，所以有『千萬億眾』圍繞。這就是譬喻佛法，我們若能人人發大心、立大願，將佛陀的智慧歡喜接受，入心來，我們能撒播大愛的種子在任何一個地方，這樣自然能夠『千萬億眾』圍繞，在這心靈豐富中，人人享用無窮盡。
下面這段經文再說，『常為王者，之所愛念』。已經很多人圍繞了，受王者之所愛念。又有『群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢』。
⊙常為王者之所愛念：喻佛於法自在，稱謂法王。譬喻品：我為法王，於法自在。
『常為王者，之所愛念』，也就是譬喻『佛於法自在，稱謂法王』。<譬喻品>說，『我為法王，於法自在』。佛陀覺悟所有天地萬物，一切真理無不收納在他的內心，這法像一個很清淨的國，以國為主，就稱為法王。
⊙於諸法中，廣能演說無邊法門，無障無礙，是名法自在。常為王者，之所愛念。
『於諸法中，廣能演說無邊法門』。隨順眾生的根機，佛運用慈悲智慧，應機演說無量無邊的法門。眾生煩惱有多少，佛陀的智慧就有多大，所說的法『無障無礙』，法法皆通，所以叫做『於法自在』。『常為王者，之所愛念』。這麼有智慧，譬喻法王，就是所有的王者所恭敬、尊重的愛。
⊙群臣豪族皆共宗重：智斷二德具足，故為王所愛念。君臣宗重，尊德性，明諦理，十方諸佛稱讚：善哉釋迦文第一之導師。
『群臣豪族皆共宗重』。這就是佛已經智德、斷德都具足了，一切煩惱，無明、塵沙惑都完全斷除了，所以『智斷二德具足，故為王者所愛念』。國王都愛念恭敬，何況群臣，也是按照法王的開示，人間的宗旨正確，依教奉行，所以『君臣宗重』。
『尊德性，明諦理』。因為所說的法都很正確，所以人人依教奉行，尊重他的德行，而且智慧，事事皆通，條條明理，所以叫做『尊德性，明諦理』，所有的法，就是適合人間所應用。
『十方諸佛稱讚：善哉釋迦文第一之導師』。不只是人間的王與群臣所敬仰，連十方諸佛都讚歎：娑婆世界的教主釋迦牟尼佛真是第一導師！因為娑婆世界眾生剛強難調伏，釋迦牟尼佛能在娑婆世界，這種堪忍的世界，他能夠忍得世界中剛強的眾生，來來回回，不願意捨棄任何一個眾生。所以十方諸佛稱歎釋迦牟尼佛，是『第一之導師』。
⊙前文云：常為王者之所愛念。喻法身大士。斷一分無明而顯現一分法性之菩薩，四眾圍繞，恭敬尊重，故云群臣豪族皆共宗重。
前面的文也說，『常為王者之所愛念』。譬喻『法身大士』，『斷一分無明而顯現一分法性之菩薩，四眾圍繞，恭敬尊重』，所以叫做『群臣豪族皆共宗重』。
不必說佛，即使菩薩也一樣，隨在佛的身邊，很多已經是法身大士了。法身大士是已經斷無明，一分一分的無明斷了。斷了一分的無明，就顯一分法性的智慧出來。
常常說過，菩薩付出無所求，只是為大愛，慈悲，不忍心眾生的苦難，撥開很多的困難，關關卡卡的困難，關關過，為了什麼呢？救濟眾生。
菩薩遊戲在人間，不受人間污染，付出無所求，這就是顯一分的法性，就斷一分的煩惱。
『四眾圍繞』，很多人圍繞著，『恭敬尊重』。佛教所說的『四眾』，就是出家二眾、在家二眾。
⊙以諸緣故往來者眾：近者歡悅，遠者誠服而來，諸大士往來聽法。往來者眾：喻諸土菩薩來往聽法。
『以諸緣故，往來者眾』。對世間的長者而言，他經商很廣闊，與他交往的人很多，所以交際多，就常常有往來。這就是表示『近者歡悅，遠者誠服而來』。這些來的人，近的歡喜，近的是哪裡的呢？就是今生此世，在佛世時，大家能與佛同世，能夠得人身，直接親近佛，聽到法，受佛陀教化，很歡喜。這是『近者』，與佛同世，是最近的人。
『遠者誠服而來』。遠，若是時間來說，很久遠。前面︿譬喻品﹀說，『二萬億佛所』。生生世世一直教化過來，所以叫做『遠者誠服』。『諸大士往來聽法』。所以這些法身大士，有的已成就，佛在講法時他們也降臨道場來聽法，所以說『遠者誠服而來，諸大士往來聽法』。
『往來者眾』，也譬喻『諸土菩薩來往聽法』。雖然已經到他方世界去度眾生了，佛陀出現在娑婆世界，他方世界的菩薩也是來聽法。
⊙佛說法，他方此土，四眾八部，雲集聞法，去來十方弘法，化度群眾。
所以，『佛說法，他方此土，四眾八部，雲集聞法，去來十方弘法，化度群眾。』這就是法王。法王就是這樣歷經很久的時間，度化眾生，每一生世來人間，有緣的立刻能體會，這輩子體會得到，心開意解。而有的人，佛陀還在做度化的因緣，為未來的眾生還在做度化因緣，就是還在撒播種子。
⊙豪富如是：喻佛萬德莊嚴，以自住於大乘。佛說權實法門，無量為一，能生無量。
『豪富如是』。佛的法財豐富，法寶庫藏眾多。譬喻『佛萬德莊嚴，以自住於大乘』。
因為佛向來就是發心立願，常住在大乘中，以開闊的心入人群。所以『佛說權實法門』，說『權』就是設方便法，『實』就是一乘實法。『無量為一，能生無量』，不論是大小法，是多是少，都是一法平等，就是一乘法。
⊙萬行一心為豪，一心萬行為富。又指佛說華嚴圓頓大教，名為豪富。所以古德云：不讀華嚴，不知佛家之富貴。
『萬行一心為豪，一心萬行為富』。所以一切唯心造，萬行是歸納於一心，一心能夠製造萬法。萬法歸入一心，叫做『豪』；一心能行於萬行，叫做『富』。
『又指佛說華嚴圓頓大教，名為豪富』。因為說大法，當他覺悟的『三七日』間，在諸佛菩薩的境界裡，《華嚴經》確實是非常的豐富，那個時候已經表達了佛覺悟後的智慧，是與諸佛、法身菩薩同在一起。所以說，『圓頓大教』非常的圓融，立刻就能瞭解所說的法，人人本具佛性，一聞千悟，大家都能瞭解。
⊙有大力勢：喻佛說法華，會三乘為一乘，說眾皆成佛。一稱南無佛，皆已成佛道，凡有聞法者，無一不成佛，有大勢力，故不可思議。
『有大力勢』。譬喻佛講說《法華經》，『會三乘為一乘』，將聲聞、緣覺合起來，唯有一乘法。這在《法華經》中，不斷鞭策小乘回歸菩薩道，希望人人『一稱南無佛，皆已成佛道』。《法華經》裡也有這一段經文。
『南無佛』，就是皈依無量佛。這無量佛，眾生人人皆是佛，自己知道我們也是未來佛之一，我們很快就能成佛道。『凡有聞法者，無一不成佛』。人人聽法入心，沒有一個不成佛的。因為人人本具佛性，都有大勢力用，所以『不可思議』。
各位，學佛，我們真的要用心。我們若能體會世間法，物質一切都是虛假，煩惱合成，這些道理若都瞭解，自然我們看得開，就少欲多善，就能成為菩薩造福人間，持大愛，受人敬重。這並不困難，只要人人時時多用心。
