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『圓覺教人發願，莫滯聲聞外道，昔時方等會上，實教以大乘法，瞭解吧？圓覺就是最圓滿的教育，
佛陀就告訴我們『苦』從『集』來。你『集』了種種的煩惱，
或者明明我們就是在一條正道上，我們卻躊躇停滯不肯前進，
所以我們要瞭解，佛陀『圓覺教人發願』，
過去教我們如何看人間的道理，如何體會法從人的一念心合成，
法是平等說，因為佛陀是慈悲等觀，視一切眾生如一子，
所以前面的經文就說，『於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前，
『於此經中唯說一乘』。在《法華經》這個大會上，
『而昔於菩薩前』，就是從『方等時』開始，
其實現在明白了，『佛實以大乘教化』。
所以我們要下定決心，要有信、有解。這時候，
所以接下來的經文再說，『是故我等說本無心有所希求，
我們一開始本來無心希求大法，以為只要能去除煩惱，
所以這就是符合了上面的經文，『既得此已，心大歡喜，自以為足』
⊙此合上文：既得此已，心大歡喜，自以為足。得歡喜喻。
這時候已經無心有所求，但是我們所得到的，
配合前面那段經文，已經是慢慢心開意解了，法已經入心了。
《譬喻品》是以佛陀來說的話。現在《信解品》
⊙言我等昔不知求大乘因果，今時雖知猶不求。而實早已獲得，
過去只是小因小果，只求斷煩惱，不要再來生受種種苦，
這種大解脫，來去自如，乘如是法而來人間度眾生。這種大果報，
我們法若入心，行在法中，只要你願意起步，
⊙今法王大寶自然而至：佛於法自在，稱謂法王。譬喻品曰：
『今法王大寶自然而至』。大寶法王的寶藏，很自然現前了，
『佛於法自在，稱謂法王』。『法王』，就是於法非常自在，
『不測之富，得之於不期，故云自然而至』。佛陀擁有的一切法，
⊙如佛子所應得者皆已得之：亦即大涅槃，具有法身，即般若、
『如佛子所應得者，皆已得之』。就如佛的孩子所應該得的，
『亦即大涅槃，具有法身』。『大涅槃』就是無生無滅，大解脫，
這個『法身』也叫做『般若』。『般若』就是智慧，智慧人人本具，
本來我們就有『般若、解脫，及常樂我淨等真實無量功德寶』，
⊙如佛子所應得者皆已得之：所謂既如佛子承佛教，
也就是說，『如佛子承佛教，傳佛慧命法脈原本具足』。
⊙如佛子等者，謂如往昔方等般若會上，諸佛子所應得者，
『如佛子等者』，就是『往昔方等般若會上，諸佛子所應得者，
現在瞭解了，過去在『方等』、『般若』會上，
我們人人修學、受法，應該要用心。圓教的教法，
