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『如是因如是緣，如是果如是報，如是真實不虛，乃至成佛亦同，寒風馬麥等報，如來屈尊就卑。』
大家要很相信因果。天地很奇妙，人類的因緣果報更是奇妙。凡夫，絕對是因緣果報。我們人人都有不同的家庭背景，人人都有不同的生活過程，這就是『如是因，如是緣』。你所接觸到的人，是給你幸福呢？或是折磨你呢？這是各人的因緣果報，絕對不同。同樣是『人』，卻有不同的生活方式，不同的感受，不同的人生，不同的結果，而不同的結果，我們又帶到來生去。
我們所造作的一切，就是未來我們要帶去的業。凡夫就是造如是因、如是緣，結如是果，再帶到來生。生在哪裡？我們不知道。即使成佛了，也有餘報未盡，同樣要接受因緣果報。
佛陀也說了，他過去生無量劫以前所造的，開口動舌無意間所造的業因，也是帶來現在，成佛了還是餘報未消，所以這輩子成佛之後還有『寒風馬麥等報』。
『如來屈尊就卑』，堂堂佛陀也有落難的時刻，佛陀說這是他的餘業未盡，過去生所造的業，果報還未完全消除。這就是佛陀的現身說法。
⊙『即脫瓔珞，細軟上服，嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏。』《法華經信解品第四》
前面這段經文，『即脫瓔珞，細軟上服，嚴飾之具，更著麤弊垢膩之衣，塵土坌身』。瓔珞都拿下來了，身上穿的華貴衣服也脫下來了，又用塵土坌身，將自己的身體也弄髒了，用這樣的形象來接近孩子。這是前面我們說過了。
佛陀覺悟之後，他要入人群，因為隨順眾生的根機，所以他穿著與比丘們一樣的『糞掃衣』。就是人家不要的、破掉的衣服，丟棄的，他們撿回來裁裁剪剪，穿在身上，這叫做『糞掃衣』。
接下來經文，『右手執持除糞之器，狀有所畏』。又拿著打掃的器具，就是要去除糞，所以『狀有所畏』。這麼髒，看起來很可怕，就拿器具去掃除。這是譬喻佛『施權教用方便法』。佛陀本來要告訴我們至高無上的大乘法，但是眾生無法體會，只好用很簡單的、很粗淺的方法來接近眾生。
⊙右手執持除糞之器：譬喻施權教用方便法。除糞之器，譬喻對治見思煩惱之法。
『除糞之器，譬喻對治見思煩惱之法』。就是用方便法來清除我們心思、見解上的髒污、垢穢。這骯髒、垢穢，是譬喻我們的見思煩惱。要去除髒污的東西，必須用工具，就是『除糞之器』。
就是用『四諦法』、『四念處』、『四正勤』等等的方法向我們好好啟示，讓我們瞭解。知道『苦』，我們要殷勤，要精進；精進之後的心境等等，讓我們體會煩惱去除之後的『四如意足』。讓我們能夠很瞭解如何去除煩惱，要用很細膩，很微細的東西，如何用法去除我們的煩惱，這就是對治。『除糞之器』，『對治見思煩惱之法』。
⊙示同眾生，怖畏生死；又示成佛，尚有寒風馬麥等九種餘報，故曰狀有所畏。
『狀有所畏』。佛要表示他和眾生一樣，不只你有這樣的煩惱，不只你會遇到這種業力，我也會，我也和大家一樣。一生的過程從生到老、到病、到死，在這個生活過程我也遇過很多逆境。所以『示同眾生，怖畏生死』，『怖畏』就是過程的業力，佛也會遇到。他就是示現這輩子經過苦行，經過很多苦難，即使成佛了，還有『寒風馬麥』等九種餘報。
所以，『狀有所畏』。這是要讓我們知道，人生的苦難都是隨業而來，生生世世一直累積起來。想要改變這一生，改變來生，需要很長的時間。
就譬如佛陀，從很久很久以前就是這樣在修行，無央數劫都是如此。如來已經是離一切障礙，以成佛的果報來說，他已經生生世世都在消業，因為他不斷修行，舊業消，新的功德累積，不斷消除累積的業障，一邊也不斷造福業，所以『如來已離一切障礙，成就無量諸功德』。
⊙如來已離一切業障，成就無量諸功德。知有如是種種業報之實，蓋亦善巧方便，令諸眾生知造善惡業因必有苦樂果報，故示有九惱。
佛陀生生世世自我消業，自我去除障礙，也生生世世在成就無量的功德。所以，知道有如是種種的業報，現在佛陀用他種種過去生中所造的業、所受的報、所修的行、所得的福等等，當作是這輩子的教材，這樣善巧方便，希望『令諸眾生知造善惡業因必有苦樂果報』。讓大家能夠很清楚，造善業得善報，造惡業得惡報。
時時佛陀都是用因緣果報觀，即使是他自己也是一樣，所以佛的《本生經》裡面有很多來報恩的，也有來障礙的，成佛之後還是這樣。所以，『善惡業因必有苦樂果報』，絕對有苦樂果報，因此就有『九惱』。
⊙九惱：一、六年苦行。二、孫陀利謗。三、木槍。四、馬麥。五、琉璃王殺釋種。六、乞食空缽。七、旃荼女謗。八、調達推石傷趾。九、寒風索衣。
佛陀的『九惱』，第一，六年的苦行。佛陀求道的過程，五年參訪、六年苦行，這六年的苦行真是苦啊！日中一食，沒得吃，受寒風雪凍、飢餓等等，大自然這種的環境，帶給這位決心修行的太子受這麼多苦。這因緣是為什麼呢？
佛陀說起了，在過去很久以前，迦葉佛的時代，波羅柰城有兩個孩子是很好的朋友，一位是婆羅門的孩子，名叫做『火鬘』，另一位是燒瓷師傅的孩子，叫做『護喜』。
那位護喜，有一天看到迦葉佛，他心起歡喜，就聽迦葉佛說法，很歡喜。他看到火鬘，他就更高興，邀他：『來啊，我們去見佛，他是一位覺者，是修行已經圓滿成佛的大覺者。』這位火鬘就很傲慢的態度：『那有什麼好看？這種禿頭的道人有什麼好看呢？』不肯和他去。
隔一天，護喜又來找火鬘，邀他：『走吧！』火鬘再用很不好聽的話來批評，還是不肯去。第三天，護喜再來，他說：『你要不要和我去？』火鬘還是：『這禿頭道人有什麼好看？』還是不肯去。護喜就將火鬘從脖子壓著，抓著頭壓下去：『你到底要不要跟我去？』
這位火鬘忽然驚覺，護喜要我去見的這個人非同小可，若不是一位很特殊的人，他不會這麼勉強，一心要我去見這位覺者。所以心念一轉，就說：『好好好，我跟你去！放開我，我跟你去。』就這樣，他就隨護喜到迦葉佛的地方。
到了佛的面前，火鬘一眼看到迦葉佛莊嚴的形象，心中非常震撼，非常歡喜，自己就五體投地禮拜。然後聽到迦葉佛說法，句句入心，他心生歡喜，馬上就說：『我要出家，我要修行，我將來一定要將佛法傳給世間人，我將來一定要成佛。』就這樣求迦葉佛收他為弟子，為他剃度，讓他出家。
他出家修行很精進，護喜從此成為他的大護法，擁護佛法，擁護僧團，尤其是他的好朋友火鬘。護喜總是聽迦葉佛說法之後，再來聽火鬘的心得，他發願生生世世，無論是生天堂或在人間，生生世世都要作為火鬘的護法。
這段因緣說到這裡，佛陀又說：『這是無央數劫以前的事情。因此，我在悉達多太子時，那時候要離開皇宮，就是護喜轉生的作瓶天子來擁護，幫助我越過城，順利去修行。』
他出城之後，脫下太子所穿的服裝、瓔珞，換上普通的粗衣，就單獨一人往修行的路走去。經過了五年的時間，去瞭解印度各種宗教，外道教那種非法、邪法，愈是讓他立下堅定的志向，要改變人生的苦，要糾正錯誤的法，所以他決心要修行。
六年的苦行。這六年真是苦，受過了風霜雪凍，很苦的生活。佛陀說：『我經過了六年的苦行，就是因為過去生，護喜要我來見迦葉佛的時候，我用輕蔑的語言，對佛無禮，對佛輕慢。因此惹來了六年的苦行，這六年的時間，讓我受盡了苦難。』
還有，『孫陀利謗』，這是第二惱。悉達多已經成佛了，成佛之後，他帶著僧團開始到處弘法，卻惹來了很多外道教的不滿，因而唆使一位孫陀利來誹謗佛。
所以說，因緣果報，佛陀常常將他過去生的因與緣、果與報，在他這輩子的遭遇來示相、敘述，現這個相，來講這樣的法。這就是『執持除糞之器』，用種種方法施教。『狀有所畏』，過去所造作的錯誤、煩惱，現在要好好將業報一一消除，用福業功德來彌補。
我們應該用佛的這個因緣警惕自己，時時要多用心，用在『如是因，如是緣，如是果，如是報，如是真實不虛，乃至成佛亦同』。到了成佛時，還是有餘業未報。所以學佛，我們要知道，過去無數劫以來一直累積的有多少，每一世都要一件一件現前，就必須消業；要自己消除業障，自己造福業。所以要時時多用心啊！
