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『生死相續由惑造業受苦，發業潤生之惑能感後有，諸業所牽糾纏難脫生死，唯除煩惱垢污塵沙淨盡。』
一念心啊！我們人生就是這樣生生死死。就是生來死去，死去又生來，忙忙碌碌，無所事事，稍一不小心，人與人之間就彼此衝突，互相怨恨；還有，生活物資永遠都不滿足；更苦的，所看到的是老、病、殘廢等等的苦。這種的生死，我們難道不想徹底了解，如何才能讓我們來去自如，讓我們有選擇的人生？
此生與來生，我們要如何交接呢？未來的人生方向，我們該怎麼走，可能自己都不知道。我們只好把握今生，這輩子要很徹底相信佛所教法。
這輩子有不好的習氣，人家看我們不順眼，我們看人不高興，在這一生，我們的煩惱就很多。接受佛法之後，懂得將人的緣好好調整一下，多說幾句好話，時時感恩，常常懺悔，用真誠的心對待對方，過去的惡緣，我們在這輩子就解除了，轉惡為善緣。加上了造福，在人群中得到很多方法，福中生慧，慧中造福，這種福慧兼具，互相滋長起來，這就是愛的力量。
『發業潤生之惑能感後有』。我們若是在人群中，一直是凡夫、凡夫，繼續生死，繼續造業，這樣在苦中，人與人之間互相對待，互相煩惱，互相恨、怨，這樣愈來愈發生了業。就像種子播下去就一直發芽，發芽茁壯，將來種子就愈生愈多。所以，愈是『潤生之惑』，這個惡業、煩惱、惡緣就不斷滋潤，不斷成長。這種『能感後有』，就會牽引到下一世，不好的緣再延續下去。
若是這樣，再接下去會怎麼樣呢？『諸業所牽糾纏難脫生死』。這種牽連、糾纏，就愈纏愈深，怨愈結愈多，一直延續下去，未來這種恩恩怨怨、愛恨情仇就愈牽結愈多，要脫離生死就很困難。
就像我們現在有習氣、有煩惱，讓我們有懈怠的牽連，說『我不舒服、我累，我……』種種理由都有，心還是被粗重的身體拉住，當初那念殷勤的心到哪裡去了呢？冬天冷颼颼，清晨要起床很痛苦，棉被若能再蓋暖一點，睡飽一點，這樣就是享受。是啊！這樣是享受。一輩子都能睡在床上嗎？這樣是苦或是樂呢？若一輩子都要睡在床上，那就苦不堪了！
昨天聽到慈誠隊（臺南永康陳進德）在大愛臺的節目分享做環保。我們的同仁問他：『師兄，你每天早上那麼早起，這樣睡眠夠嗎？』他說：『看自己的心啊！上人說，睡覺是一場小死，我不想死那麼久，我每天都要活長一點，所以我就早一點起床。』
又聽到，問：『這樣，師兄你不會很累嗎？』他說：『睡久才會累。早上起來，空氣很好，心情很輕鬆，我覺得自己每天都在精進。我若想到自己每天在精進，我的精神就很好。師父一大早就在講經，我就和師父競爭一下，每天師父多早起，我就有多早，這樣來比賽看看。』
我聽到這位弟子這麼幽默，我自己心裡也說，『好，我和你比賽。』到底我在說話時，你有沒有在我的面前聽？這是師徒。師資、師資，就是有這樣的弟子，師父才會認真。
所以說，除煩惱垢穢，我不能懈怠，我要顧好自己初發願的那一念心。若能這樣，這塵沙的煩惱才能夠去除。
各位菩薩，師父期待人人共同精進。『難得人身，難聞佛法』，佛法能在我們的生活中發揮出來，每天入人群利益眾生，在人群中福慧兼修，所以我們要好好把握。
前面的經文，『又以他日，於窗牖中，遙見子身』。
凡夫二乘的見解，與佛陀的覺海離得那麼遠，所以稱為『他日』。經文譬喻那位長者，從窗內向外看出去，遠遠的看見他的孩子，也是想盡辦法如何來接近。所以下段經文說，『羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨』。
⊙『又以他日，於窗牖中，遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌，污穢不淨。』《法華經信解品第四《
他看到那個孩子目前還是這樣，法還沒有吸收很多。昨天說過了，就是『薰修法味，力微不足』。聽法，一邊聽就一邊漏掉了，法香薰習還不夠。
有一段時間，夙雰（『草根菩提』節目主持人）去三義，找出很多的香柴，雕刻佛像所削下來的這些東西，他們就說：『阿雰，這個不會浪費掉，我們都拿去做香油，檀香油、沈香油。』他就帶她去看，就在那裡站很久，在那裡解釋，整間室內都很香。走到外面，她說：『我出來了，怎麼身上還這麼香呢？』對方就告訴她：『因為我們在裡面一段時間了，自然檀香的香氣就會薰到妳身上。』這是薰香。『我們若是進去一下子就出來，就不會香。』只是進裡面聞一下子香味就出來，身上就不會香了。
最重要的就是法要入心，法，唯有法才能入心，香水無法噴入我們的內心，唯有佛法。我們若能時時接觸佛法，時時用在我們的生活中，這個法就是我們的。這叫做『薰』，薰修，我們要好好地薰習，將法味真正吸入我們的心來。若只是聞一下，覺得很香，這種『薰修法味，力微不足』，就沒有營養。我們的慧命沒有得到法的營養來滋潤，法水沒有入心，所以就羸瘦。
⊙薰修法味，力微不足，故曰羸瘦。
我們若沒有營養，就『羸瘦』。慧命營養不足，就是法沒有入心；法入心得很少，讓我們的慧命『羸瘦』。
⊙缺修福德，因緣不具，故憔悴，喻煩惱。
『缺修福德，因緣不具，故憔悴，譬喻煩惱。』因為我們缺修福德，缺了與大家結福緣。像這樣，沒有好好地修好福德，所以缺了因緣，這樣就『憔悴』，讓人看起來覺得我們沒有『福相』。
『福相』，不是胖胖的，叫做『福相』。『福相』是讓人見了就歡喜，這樣叫做『福相』。有福，讓人覺得有緣的相。若是讓人見了覺得沒有緣，就譬喻『憔悴』，這是怎麼來的呢？就是有煩惱。
我們若是沒有人緣，就是因為有煩惱。煩惱就是無知，無知就是無明。因為我們是凡夫嘛，不知道的事情很多，計較的事情也很多，稍微聽到什麼事不合自己的意，就很生氣，就開始對某人有成見，就對某人不高興，這樣連怨帶恨，就是叫做『無知』。
⊙無知為塵坌，喻惡業。
『無知』就會造成煩惱，所有的煩惱都譬喻『塵坌』，就如塵坌一直累積起來，髒污累積下來就會成為惡業。
『羸瘦憔悴』，這都是因為沒有造福因，沒有結福緣，自然就人見不歡喜；而人見不歡喜，我們的心就會生氣，生氣就會怨、就會恨，這是一定的道理。所以，譬喻『所有見思煩惱未盡除』。
⊙憔悴：喻所有見思煩惱未盡除，內怖無常故形憔，外遭八苦故悴。
我們若是見了人還會起煩惱，或是讓人見了不歡喜，被人評論等等，我們自己要好好反省了。因為我們『見思煩惱未盡除』，自己還有煩惱，所以就在人與人之間造成了很多紛擾。這是在人與人之間，但是，在我們的內心呢？
內心還有『內怖無常故形憔』，這又是另一種煩惱，對我們自己的內心。內心缺法，沒有法，所以在見思煩惱還未盡除當中，我們會常常擔心，擔心無常，擔心得失，擔心這輩子若有病痛，擔心老來病死，很多很多的擔心，都是在內心。所以，內心缺法，就常常會『憔』，很著急，很擔心。
心若是有法，自然輕安自在，悠哉！悠哉！但是，我們的心就是沒有法，外面的環境讓我們擔心，自己的內心也無故憂鬱，這就是『憔』。外在就是『八苦』，生、老、病、死，愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛苦。凡夫離不開這八種苦，這就是『悴』。這種『憔悴』就是缺乏『道』。法不入心，道不堅固，內心就有怖畏、擔憂，隨著現實的人生就這樣地過。
⊙糞土：喻見惑。塵坌：喻思惑。見粗思細故也。
『糞土』譬喻『見惑』。『塵坌』譬喻『思惑』。糞土是比較粗的髒東西，譬喻見惑。塵坌就是灰塵不斷不斷地累積，譬喻思惑。在我們的思想中，很微細的煩惱不斷地累積下來，叫做塵坌。
『見粗思細』。『見』煩惱是粗相，喻為糞土；『思』煩惱是很微細的，喻為塵坌。這種粗細的髒污、煩惱一直在我們的生活中，所以『污穢不淨』。
⊙污穢：喻三界五陰的苦報。
『污穢』，是譬喻三界五陰的苦報。三界，就是欲界、色界、無色界。五陰就是五蘊，色、受、想、行、識。這五蘊一直來困擾我們的道心，這全是煩惱無明。
⊙不淨：合此惑業苦三道，皆為不淨，是為五濁眾生相。
『不淨』，就是合此惑業苦三道，皆為不淨。『惑』是無明、塵沙惑等等，種種造業，累積起來就是『苦』。苦在哪裡？『三道』。『三道皆為不淨』，見思惑都是不淨，起惑、造業、受苦，就不斷連續下去，這就是成為五濁惡世眾生的形態。一切都在見思惑當中，所造作的煩惱合成『五濁』，在現在的人間。
⊙惑業苦：生死相續，由惑業苦。
『惑、業、苦』，造成我們的生死相續。過去生、現在生、未來生，很多，在這懵懵懂懂，糊糊塗塗，一切帶不去，又業不斷來隨身。什麼業呢？就是『見思惑』。這些無明煩惱讓我們造作，人與人之間，這種惡因惡緣的業力不斷累積，所以『生死相續』，生與死不斷累積、相續。
所以，『由惑業苦』。第一，『惑』就是『發業潤生煩惱名惑』。第二，『業』是『能感後有諸業』。因為有煩惱，他才會去造業。第三，『苦』就是業所引起眾生不斷互相製造煩惱，合成的惡業，去受報的苦。這種『惑業苦』的種子，我們若不趕緊去除，這個習氣永遠都在我們的心裡。
⊙一、惑：發業潤生煩惱名惑。二、業：能感後有諸業名業。三、苦：業所引生眾苦名苦。惑業苦種，皆名習氣。
各位菩薩，學佛，我們應該要時時很用心，而且要很細心。常常想到人生，很多事情都由不得自己，明明是好事，為什麼人執持好事的心念會那麼短呢？明知這是無明，沉溺在無明的時間怎麼那麼長呢？永遠都是一念好心起，很快的，惡念頭就將它再掩沒。一念的精進開始，為什麼那麼快就被煩惱、散漫掩沒呢？這所以眾生永遠都輪迴在三途六道之中，在四生流轉由不得自己，吃這麼多的苦。
我們如何能解脫呢？要薰法，不斷地讓法香入心，要用心來聽，要精進，面向著一條康莊大直道走，不要再偏差了。看大家的用心，這樣的整齊，多麼美！光是看了，就感到虔誠。很虔誠，虔誠是學佛的根本。大家很和睦，六和敬是這麼美，這種虔誠和合就是很完美，所以我們要時時保持這念心。時時要多用心啊！
