靜思晨語:【02月29日】雇使共作除苦斷惑

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『二乘人作諸觀以除塵垢,理即智諦相資共教理行,以同事人修行攝法導人,菩薩入群無染不相妨礙。 菩薩入群無染不相妨礙。』

大家稍用心。不只是稍用心,要大大多用心啊!這是修行,我們人人既發心修行,就要發大心、立大願,一開始就要把握時間。

生活中所接觸到的人、事、物,我們是不是有發心?願意在人群中嗎?如果有,這就已經『三乘歸一』了。按照佛陀所教育,聽法,用心思考,身體力行,這樣就很具足了。但是,我們平時在修,多數都是聽,那就是聲聞。若問大家,『你們有聽法嗎?』『有啊,都有薰法香。』好像很普遍,人人都有在聽法。聽了之後,是不是有用心思考呢?接下來,在人事中有善解嗎?

我們修行若僅僅修在二乘行,只是顧守自身,獨善其身,這樣就很可惜,時間是在獨善其身中消逝了。

二三十年前,我們開始要蓋醫院時,很早期,有這樣的菩薩就來發心了。我們的地方還很窄小,她來的時候,全身珠光寶氣,很陽光,很樂觀,說話也很幽默。她第一次來、第二次來,就開始慢慢帶人來了。

這位很資深的委員,初次來時是珠光寶氣,而且每一次來都穿不同的衣服。有一次她就說:『師父,看您要蓋醫院實在很辛苦,最近我常常來,就是想要多瞭解。你們這麼克難,要如何蓋醫院呢?』由於彼此較熟識了,她就說:『像這樣五十、二十元的收,一百元就說捐很多了,這樣是要收到什麼時候才夠蓋醫院呢?』

接著,她的手就摸著身上的衣服,說:『像我這件衣服,就要七千元呢!』『一件衣服要那麼貴啊?』她就說:『沒辦法,愛漂亮啦!』我說:『師父蓋醫院這麼辛苦,妳看人家捐三五十元,我也很感恩。』她說:『我知道,所以我才會告訴師父,這不就是叫作懺悔?我知道穿這件衣服不自在,我回去絕對不要再買衣服了。』從此開始,她就一直勸募,常常來,經過幾年了,她已經是幫助蓋醫院、廣度眾生,很有力。

後來有一次來,我就問:『怎麼早上沒看到妳起來課誦?』她說:『不好意思啦!師父,我還在默默耕耘。』我說:『去哪裡默默耕耘呢?』她說:『就……』我說:『我知道,妳去大平林對不對?』『您怎麼知道我去大平林?』

『大平林』在哪裡呢?以前我們的寮房,若是有居士來了,我們都用通鋪。大家都是早上起來做早課,唯獨她,那張大床就她一個人在睡。所以現在若說『還在大平林默默耕耘』,就知道是在懈怠。

各位,學佛,不要懈怠。她常常來了以後,她對自己的生活慢慢起了懺悔心,開始就精進了。常常回來,常常帶人來,不只自己捐,還邀人來捐,到現在還是很殷勤精進。現在該說她是老菩薩了,很資深的老菩薩。

這種一心精進不退轉,家境那麼好,過去是那麼浪費,而如今,這二三十年來就是三件衣服,一件是旗袍,一件是『八正道』,再一套是『藍天白雲』,這就是平時我所看到的她。這就是聽法;她一開始先向菩薩道走,也是聽法來的。聽了,瞭解了,身體力行去做,做了之後,心歡喜,就一心一志,現在還是到處去傳法。

人人本具佛性,應該都與佛有緣,有的是緣深,有的是緣淺。緣深的,應該是累世都有聽到法,可是煩惱未除,惑念未斷,所以不斷在六道裡。但是有的人,法深入,現在瞭解了,他聽法,一下子就入菩薩道,或是遇到境界,他一轉念,就發心了。

所以,我們現在『二乘』只是聽法、修心,我們還要『作諸觀』,好好地將心收進來,好好思考,我們應該要用功了。

因為大長者叫人去把孩子找回來,不過,孩子沒辦法接受,於是用方便法,就是叫他來除糞穢的東西。而我們現在應該要下定決心,我們要乖一點,回來了,很甘願,有什麼工作,我們就做,認真做就對了。『以除塵垢』,我們內心的垃圾要趕緊清除,不要還想獨善其身,默默耕耘在『大平林』裡。我們真的一念心轉,就殷勤精進。

總而言之,我們學佛,一念間,懈怠的心會時時起,我們這念精進的心也要時時生出來,用精進的心來去除懈怠的念,這樣我們才有辦法養成精進,走在精進之路,很平坦。所以,我們應該要時時作諸觀;精進的人,我們要向他看齊。

現在的人間,真的是五濁惡世,天災人禍這麼多,正是我們人人合心精進,鋪好這一條康莊菩提道的時刻了。這條路要得鋪好,必須先除掉路的坎坷,很坎坷的路,我們要將它鋪平,骯髒的東西要撿乾淨。這就是我們要好好用心『以除塵垢』,這是我們的心路,心路要自己好好地清理。

『理即智諦相資』。理,就是一切道理。這一切的道理,我們要入人群中去學,『不經一事,不長一智』,在人群中幫助我們成長智慧,叫做『相資』。『理即智諦相資』,這個『智』的道理,要在人群中得。我們入人群,每一個人都是一部精妙的藏經,從他們的身上,我們能得到很多道理。

『共教理行』。修行,我們一定在教、理、行、證果之中。我們受教之後,道理要如何才能入心?你要身體力行,才能與道理會合,所以說『教、理、行、證』。有聽到『教』法,這個『理』我們要體會,還要身體力『行』,才有辦法印『證』。『喔!原來這就是法。』法入我們的心,付出之後法喜充滿,這叫做『證』,證明付出是那麼快樂的事情;人間多苦難,原來我們是這麼有福的人。

所以要『以同事人修行,攝法導人』。我們人與人之間要以『同事』來修行,時時用『四攝法』度人。布施、利行、愛語、同事,這不就是我們的日常生活嗎?在文字上看來,覺得怎麼這麼深,其實就是這樣而已。

『菩薩入群無染,不相妨礙』。一直告訴大家,行菩薩道要入人群中,在人群中不受染垢,這樣就是印證道理了。這個道理我們都瞭解了,我們願意付出,但是不會受眾生的煩惱來影響我們的心,所以『不相妨礙』,在人群中無染,不相妨礙。我們只有付出,不會去障礙別人,別人也不會來障礙我們,這都是在人群中學來的。

⊙『窮子若許,將來使作。若言欲何所作?便可語之:雇汝除糞,我等二人,亦共汝作。』《法華經信解品第四》

前面的經文說,『窮子若許,將來使作』。因為長者一直要他的孩子能回來,交代二位使人去和他作伴,去誘引他,叫他來這個地方工作。『若言欲何所作』,他如果問要做什麼工作。『便可語之』,你可以回答他,『雇汝除糞』,因為他就是喜歡做這樣的粗工,你就叫他來這裡做這樣的工作。你就告訴他,你們兩個人願意和他作伴一起來,『我等二人,亦共汝作』。

這是長者用方法要把孩子叫回來,用心之苦啊!父親對孩子這分心。

『時二使人』。我們說過了,『二人』是譬喻菩薩與法。菩薩入人群中去,將聽來的法用在人群中,就是菩薩要去度人間的人,所以叫做人間菩薩招生。你要度人,就要有法,你如果沒有法,真的是『無法度』。這是『二人』的含意,第一是人要能發大心,入人群中;第二是要有法,對人間用方法來引導他們,有苦難的,拔除他的苦難。

再接下來這段經文,『時二使人,即求窮子,既已得之,具陳上事』。

這二人依照長者所交代的話告訴他,這個孩子果真願意來了。

⊙時二使人,即求窮子:此明引入二乘,應化聲聞,承佛教命,依教奉行,此名即求窮子。

這就是菩薩入人群中去應化二乘人,開始先讓他們聽法,瞭解人生真的是苦。若不太相信的人,我們就帶他去家訪,去看,『真的有這樣的人生啊!』這是從聽來的瞭解,再讓他親眼看到,慢慢地引導,告訴他,『來,我們來為他打掃。』我們從這個法門也度了很多人。

『應化聲聞,承佛教命』,這已經是菩薩了,就是有使命才來接近人群,這就是所謂的『倒駕慈航』,這樣來人間的菩薩也很多,因為過去有這樣的緣。我們不也常常聽到,『我發願,生生世世都在菩提中。』不是這輩子發願而已,我們前世也有這樣發願,帶著這個願再來人間,自然有因緣遇到佛法,在這個時代入慈濟宗門,入人群中去,我們都是有使命來的。『依教奉行』,依照這個教法這樣走。『此名即求窮子』。用這種方法。一般凡夫,我們就要用這樣的方法邀他走入人間菩薩道。

⊙既已得之:既得可化之機。審知有機,故言得之。領知子先心。

『既已得之』,那就是『可化之機』,能受我們感化的人。『審知有機』,就是有機緣,有契機、有緣。人人都有這個善心,與誰有緣,就由誰去接引,『故言得之』。

『領知子先心』,知道孩子的心。這就是已經瞭解那位還未接觸佛法,還不瞭解為人付出的福與樂的人,我們知道他和誰有緣,可以去將他接引過來。

⊙具陳上事:雇使共作,除苦集謂之除糞,教與滅道直向領歎三車。亦即喻以如來叮囑之言告之,代佛宣揚四諦法輪。

『具陳上事』。依照長者所交代的話告訴他,要雇用他,要和他一起工作,陪伴他。

我們資深的委員常常都要陪伴資淺的委員,尤其我們現在已落實社區志工,多少人開始見習,我們都有人在陪伴。我們有多少活動,要如何來合群付出,這都有人陪伴。所以『雇使共作』,要用方法和他一起投入去做。

『除苦集謂之除糞』。知道『苦』、『集』,這個『苦』是怎樣的苦?我們就要聽法,聽法才懂得斷苦。『苦』就是因為無明,人與人之間結仇連怨,就是心門打不開,不懂道理,愛計較等等。

有了因緣接觸慈濟,慈濟人用心陪伴他、開解他,他內心的垃圾就去除了。人生的苦,生活雖然沒改變,但是那念煩惱心轉為菩薩心,這樣就即刻解脫了;心解脫了,自然環境慢慢就會轉變,人與人之間互相就會轉變。所以『除苦集』,這樣叫做『除糞』,將那些髒污的東西都去除,將我們煩惱心的苦去除。

『教與滅道直向領歎三車』。慢慢地教他,用方法,要如何行道。就如︿譬喻品﹀,在火宅裡,這麼多人還不知道火來燒身,長者就要設方便,以三車誘引,讚歎三車,然後更是展示大白牛車,用這樣的方法誘引他出離火宅。這就是譬喻如來所教導我們的,叮嚀、咐囑,讓我們後來的眾生,大家要代替佛去『宣揚四諦法輪』,這才是我們真正要用心。

各位菩薩,學道就是要用心,我們應該在法中聞、思、修,在日常生活中,心靈的塵垢要去除。我們教、理、行、證在人群中,人與人之間互相接觸就是用『四攝法』,布施、利行、愛語、同事,這樣去度人就沒有困難。所以『菩薩入群無染不相妨礙』,大家要用心,心路自己要鋪好,我們要在大眾中一起來耕耘,不要單獨一個人『默默耕耘』。要時時多用心啊!

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