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『本覺佛性淨慧至誠為啟導，然此對機之語入心猶有障，眾生心念時時聞法常有漏，諸佛心慈念念眾生成道種。』
能夠了解，佛的心懷是多麼殷切，很期待眾生能夠受法，眾生受法能夠信解，這是佛的心懷。釋迦佛一直告訴我們，人人有本覺佛性，一直就是用最至誠的心，要將他的心與我們眾生的心引導會合入清淨的佛性，用盡心思來啟導，但是，『對機之語入心猶有障』。他用心說法，也是用心對機，什麼樣的眾生，大小根機，佛陀就是用大小法來應對眾生，但是眾生，法是有聽，聽入心了，不過還是有障礙。
我們凡夫心不就是這樣嗎？聽法，很歡喜，『這句話我受用。』『要改喔！』『好啦，慢慢來。』要改，其實沒那麼容易，因為有障礙。什麼來障礙他呢？習氣和煩惱。所以『眾生心念時時聞法常有漏』，這是比較可惜的。
若真正聽法，短短幾句話能夠落實在生活中，這是心有所得；若是有人常常念，但是遇到境界時，同樣也會漏失，不懂得受用。有的人會提醒：『不是嗎？『生氣就是短暫的發瘋』喔！』他就說：『生起氣來，就壓不下來了。再改啦，再改啦！』
『你是不是去向他道歉一下？』『氣頭上，慢慢來啦！慢慢來。』也知道一時間漏失了，旁邊有善知識再提醒我們一下，不過生氣都已經發作了，接著就『慢慢來』了。過後是不是向他道歉一下？還在氣頭上，稍等一下再向他道歉。這都是懂道理的，知道、知道，但是若讓它漏失了，想要再補回來，還是要時間。這就叫做眾生，這叫做凡夫。所以說，眾生心念是時時在聽法，也常常將法漏了。
『諸佛心慈念念』，諸佛的心慈悲，他也是念念，念念什麼呢？『眾生成道種』。這是諸佛，不只釋迦佛，諸佛也是有心，念念都希望眾生能夠成為道種。種，一生無量。例如我們現在，有心的人不斷將法傳出去，大街小巷都貼『靜思語』，希望讓人人能夠眼睛看到牆就看到一句好話。這種有心的人，『以佛心為己心』，也是有心的佛，期待人人，在任何一個地方都有一句好話能夠讓他受用。希望人人『一生無量』，將法一個傳一個，能夠成為道種。
《無量義經》說，『一生無量，無量從一生』。一粒稻穀若種入土裡，稻子長大，稻穗纍纍，產生幾百粒的稻穀；這幾百顆稻穀再育成秧苗、再播種，又是幾百粒。這種百而千而萬，無量無數。
這就是佛所期待，有心人要播種，將法的種子撒下去。這也是佛心，也是大慈悲心念念。其實，佛就是這樣要來度眾生，希望眾生能夠啟發大心。而我們這一念大心啟發了，若再退失，這顆種子就又枯掉了。
所以我們前面的經文，大家要用心再聽未來的法。前面的經文說，『自念老朽，多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢』。
弟子也這樣想，來形容佛陀年齡也大，弟子年齡也大了。所以『自念』，自念自己，也想到佛陀年紀也大了。
『多有財物，金銀珍寶，倉庫盈溢』，表示法就是寶，很充足，佛陀有很豐富的智慧，用『倉庫盈溢』來表達。
接下來經文說，『無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤，每憶其子』。
⊙『無有子息，一旦終沒，財物散失，無所委付，是以殷勤，每憶其子』《法華經信解品第四》
很慨嘆！因為已經年紀大了，這麼多財產又奈何呢？因為沒有孩子可以傳承。
⊙無有子息：佛以一切眾生具出世大乘心，若無傳持大法者，喻無有子息。
『無有子息』。『佛以一切眾生具出世大乘心』，佛陀就是盼望一切眾生都能具足出世的大乘心。因為佛陀覺悟後的那個境界，眾生也都能擁有，所以期待人人將內心深處那個本領，『出世』，要趕緊浮現出來。要『出世』，這個大乘心，就是真如本性，不忍眾生受苦難，以眾生為道場，在這個眾生的道場中，才有辦法真正淨化我們的煩惱無明；若沒有在眾生中磨練，無法真正將煩惱去除。
所以這真如本性，出世要在啟發我們的大乘心，要入人群中。如果沒有這樣的人，願意抱著出世的精神，承擔大乘志業，如果沒有，這等於法無人可傳，無人能持大乘法，無人能負擔，這就是譬喻『無有子息』。
雖然佛陀的弟子那麼多，至少常隨眾也有千二百人，這麼多人，竟然須菩提，包括自己也向佛說，像這樣沒人願意發大心，就像沒有傳承的人一樣。所以這是很慨嘆。『一旦終沒』，假如佛滅度了，就『法道斷滅』。
⊙一旦終沒：若佛一旦滅度，法道斷滅，無所付託，心印無傳，是以心懷悔憾。
沒人願意傳承，法如何能住世呢？大菩提道，要從凡夫地直透到佛的境域，路是很長，要代代不斷地開拓，所以需要有人傳承。所以，佛陀一旦滅度之後，法若沒人傳，這個道就斷了，法就滅了。這是那個時候，須菩提也會擔心的事情；不只佛擔心，須菩提等人也知道佛陀的擔憂，擔憂未來法無人傳。他這時候也啟悟了，但是年紀也朽邁了。
法無所付託，心印無人可傳。要如何傳佛心呢？以佛心為己心，以師志為己志。『佛心己心，師志己志』，是不是有人真正身體力行表達出來？
『是以心懷悔憾』。在須菩提等人，大家也了解佛陀會擔心，想到自己過去守在小乘，獨善其身，這個大乘心消失了。當初皈依佛陀時，所發的心，慢慢就停滯了，在這小乘偏『空』，執著在自己，虛度了時光，如今自己也已經年老了，難免心懷著懺悔，也很遺憾——年紀也有了，佛陀也年紀大了，這個法要如何傳下去呢？
所以就譬喻『殷勤憶子，老朽益覺情濃念兒』。世間人年紀大了，孩子放蕩，跑出走了；不論孩子多麼放蕩，但是父親年老了，也是期待孩子能回來。
⊙喻殷勤憶子，所謂老朽，益覺情濃念兒。
老了，還是希望孩子能回來，要不然財產這麼多，無人繼承，怎麼辦呢？這是世俗人，世間法。佛法不離世間法。
『老朽益覺情濃念兒』。念子之情愈來愈殷切，這就是世間人，所以一直將佛心比喻父心。佛陀視一切眾生如己子，如羅睺羅，這是佛心、父心。也是同樣，年紀老了，所以須菩提他們就是這樣的慚愧。
⊙今已發大乘心者既已退轉，故如無子息，以小乘人不能擔荷佛法。
『今已發大乘心者既已退轉』，是表示他們大家當初來皈依佛，當初學佛的心，希望能夠得大覺悟，與佛一樣能成佛。但是有發大乘心的人卻已退轉了，就停留在小乘裡，這樣就是『如無子息』，有孩子和沒孩子一樣。須菩提他就這樣自己檢討，自己回憶，也替佛陀很悔憾，很遺憾的是，這和沒有孩子不是一樣嗎？難怪佛陀年老來這樣嘆息。
『以小乘人不能擔荷佛法』。小乘人哪有辦法承擔起大乘法，入人群中去度眾生呢？只固守在自己，這要如何承擔大志業，入人群去度眾生呢？因為小乘人不可能。
⊙財物散失，無所委付：若無弟子傳持大法，一旦滅度，法道斷滅，無所付託。
『一旦終沒』，若是入涅槃之後，要怎麼辦？『財物散失，無所委付』，到那時候，要怎麼辦呢？如果沒有弟子願意傳承下去，不要發大心，不願意承擔，這樣『一旦滅度，法道斷滅』，這個法與道就全斷滅了，『無所付託』。實在是很感傷啊！
⊙是以殷勤，每憶其子：殷勤憶子，心印不傳。何時可得為二乘人授記傳燈，為一切眾生指示衣裡明珠呢？
『是以殷勤，每憶其子』。這種殷勤憶子的心情很殷切，因為心印無法傳下去。什麼時候才能『可得為二乘人授記傳燈』呢？這二乘人什麼時候才能體會佛心，真正能來接受佛的授記，將佛燈光明燈燈相傳下去，提燈照路，讓人能走下去呢？這是佛很擔心的。
所以『為一切眾生』，要指引眾生的道路，佛陀的心就是這樣，他告訴我們，人人身上有一粒寶珠。就像貧窮子，其實他的口袋裡原來就有一顆寶珠，卻帶著寶珠到處流浪求衣食，這樣受飢寒，卻不知自己身上藏有一顆寶珠。這是我們眾生的迷。
佛陀已經年老了，什麼時候能等到孩子真的回頭，浪蕩子能回頭是岸？流浪出去的孩子，要如何能慢慢回歸到長者的身邊來呢？流浪的孩子在外面求衣食，吃不飽、穿不暖，在外面流浪。這已經不斷在提醒大家，我們人人本具佛性，卻流落在四生六道。我們都要常常記住這一點，才不會佛陀至誠來傳法，教育我們，啟導我們，我們卻偏偏法入心了，還有障礙，或者聽法之後又漏掉了，違背了佛陀的心念。
佛念念為眾生，希望人人都能成為道種，多與眾生結緣，一生無量，作為成佛的道糧，這是我們要用心。這麼多都是非常遺憾的事情，須菩提也已經覺察了，何況是我們大家呢？所以要時時多用心。
