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『多求人心多不足，無求而得喜足多，忽然得聞記成佛，豈能不喜樂慶幸。』
人生，不足的心實在很多，愈求愈多愈不足。我們看天下很多的大企業家，你問他們，『足夠了嗎？』『還沒，正在擴展中。世界排名第一，希望規模可以更大，不要被人超越，變成第二。』所以就會覺得第一名還不夠，擔心會被第二名超越。排名第二的人更不足，因為前面有排名第一的擋著路，第三名就更不用說了，所以愈求愈多，心愈覺得不足。何況一般人，人生苦難偏多，真正一無所有的人，生活苦不堪，加上了天災人禍更是苦難當，真的很不堪。這就是人生啊！
若是能夠『無求而得』，『喜足多』。無所求，卻得到了，就會有意外的歡喜。人生有很多人是少欲知足，他只要得一點點，就覺得很歡喜、很滿足了。人生就是這樣，我們若一念心只想付出，付出是一件很歡喜的事情。付出，不是有錢人的專利，有力的人、有心的人、有辦法付出的人，都可以無所求而付出；付出無所求，能達到助人的目的就很歡喜、很滿足了。
不知足的人，心總是多求，在人間就是私己私利，只求名大、產業大，一輩子庸庸碌碌，不曾想過人生短暫，事業愈多，破壞愈大，造業也愈多。地藏菩薩就是在地獄中度化這種多貪多求不知足的人，多辛苦啊！地藏菩薩度眾生，無求，只要眾生受法得度，他就歡喜了。他的歡喜是眾生能離開地獄，得聞佛法，淨化心靈，這樣他就很歡喜。
在《法華經》中，佛陀的弟子已經慢慢將心開闊，接受大法了，開始反省過去守在獨善其身，現在已經瞭解了，人人都有成佛的機會，開始要發心了，因為聲聞也能得佛授記，將來也會成佛。忽然間聽到聲聞也會成佛，非常微妙的法，怎會不歡喜呢？所以大家很歡喜。這是須菩提在表達他們聽到聲聞得授記，將來也能作佛，這種的歡喜。
但是，地藏菩薩就不管什麼時候能成佛，就是一心為眾生付出，『地獄未空，誓不成佛』。這叫做發大心、立大願。他從一開始就有這樣的大心大願，所以他時時都在甘願、歡喜中付出。修行，我們應該向地藏菩薩看齊。
接下來的經文說，『不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶，不求自得』。
『不謂』就是表示他的內心，其實過去不敢想，一直認為『我這樣就夠了』，但是現在已經明白，聲聞只要發大心、修菩薩行，同樣能成佛。這過去不敢想，現在開始表達出來了。『申明心慶歡喜之義』，就已經將他內心的話說出來，這一分歡喜。過去沒感覺，現在很歡喜，那個慶幸，因為現在忽然得聞這個法。
⊙不謂：申明心慶歡喜之義。謂若有求而得，則不為希有。
『若有求而得，則不為希有』。因為他過去以為佛是對菩薩說話，與我無關，所以過去完全心無希求。現在佛陀講《妙法蓮華經》，稱讚諸佛甚深、甚深、無量甚深的智慧，人人本具，人人都能成佛，何況舍利弗已經得佛陀授記了，可見我們也有希望得到佛陀授記。過去不敢求，現在不求自得，那種發自內心的歡喜，無法形容，就是很歡喜。
⊙佛四十餘年未說，今日始說，真是忽然得聞，聲聞成佛，昔所未聞，今得聞之，所以心甚歡喜。
大家要再透徹瞭解，佛陀四十多年來不曾說的，今天開始說，是這樣嗎？其實，佛陀從說『阿含』就已經涵蓋了微妙法，只是沒有說出『你們大家都能成佛』，因為大家還無法體會。一直想說，只是因緣還沒到；現在已經到了，時間來不及了，所以現在他開始說真實法了。
『真是忽然得聞，聲聞成佛』，忽然間聽到，聲聞也能成佛。『昔所未聞』，過去不曾聽過，『今得聞之』，現在聽到了佛陀向舍利弗授記，所以心很歡喜。
⊙忽聞此開三顯一，唯是一乘希有之法，如是所獲實堪深欣慶稱幸，如不求而得無量珍寶。
『忽聞此開三顯一』。所說的法，來到《法華經》時，就開除過去小乘、中乘，會合為一乘，這叫做『開三顯一』。其實，佛陀並不是要說三種法，佛陀一心一意只想說一種法，就是人人能成佛，人人共同一條路，就是菩提道，要行菩薩道，入人群，廣度眾生。這是佛陀的目標，希望人人都能瞭解，可惜不是人人都有這樣的根機。
所以，佛陀的本懷無三，就是一。來到這個地方，佛陀完全將方便法撥開，大家唯有一乘，一條路走，那就是菩提道，所以說『唯是一乘希有之法』。聽到這個法，心歸一，法歸一，大家都懂得要專心向這條路走。這就是所得到的，真的很歡喜，這歡喜的信解已經深入了整個生命的細胞裡，真是透徹歡喜，『欣慶稱幸』，大家很幸福，從內心發出，『如不求而得無量珍寶』。
世間人以珍寶為貴，經文就用如得無量珍寶來譬喻內心所有的細胞都踴躍歡喜。細胞會笑，你們聽說過嗎？我也曾說過，整個身體的細胞都踴躍歡喜。為什麼歡喜得會跳起來？為什麼歡喜得那麼輕鬆，那麼自在呢？就是真正透徹，甚深的慶幸，那種的歡喜。
⊙希有之法：即是妙法，亦即本經所說，三乘即是一乘。聲聞皆當作佛，真是希有事，從來未聞佛說。
『希有之法』，即是妙法。『希有』，人人能成佛，這實在是很稀有的法，也就是《法華經》所說的，『三乘即是一乘』。聲聞全都能作佛，這是《法華經》最微妙的法，是很稀有的事情，從來不曾聽過。
⊙深自慶幸：過去認為不可得者，今日能得已得，慶獲善利，幸能領悟，怎不深心自慶自喜呢？
『深自慶幸，獲大善利』。這種『深自慶幸』，是過去認為不可得，但是今日能得已得。過去認為我沒有成佛的機會，我若能斷諸煩惱，取入涅槃，就不會再來六道輪迴，過去只想到此而已。現在得到佛陀的鼓勵、佛陀的證明，人人可成佛，人人可以發大願，人人都能乘願再來人間，不受業力驅使，是自願來入人群中度眾生，這種『深心自慶自喜』，是我們人人應該要有。
所以這種無量珍寶是不求自得。無量的珍寶，是世間人人所追求的，修行者所追求的是比珍寶更珍貴的法。其實，珍寶是世間有形的物質，有形的物質也有消失的時候，有形的物質帶不來，更帶不去，唯有真實妙法才能成長我們的慧命，將煩惱業力全部斷除。不過，要用什麼來譬喻最有價值、最珍貴、最歡喜呢？無法形容，就用『無量珍寶』來形容，那就是『大乘因果』。這是很重要的。
⊙無量珍寶：即大乘因果。
過去一直告訴大家，要深信因果，人人要瞭解，尤其是大乘因果。剛剛說斷除煩惱，發大心、立大願。過去在『般若』的時代，所領受的大法就是一切皆空，現在要再增加『妙有』，『妙有』就有大乘因果。這種『妙有』的道理，現在已經領受到了，轉為菩薩，教菩薩法。
佛陀講法就是有這樣的次序。現在他們已經領悟、體解大道，開啟了他們的智慧，這時候發大心要來統理大眾，入人群中，去來自如，這叫做大乘因果。
⊙過去在般若時，領受大法是為轉教菩薩，以為菩薩方可作佛。豈知於今法華法會，全蒙等賜大車，故曰不求自得。
他們以為只有菩薩才能作佛，要行菩薩道才能夠成佛，這是必然的道理，『豈知於今法華法會，全蒙等賜大車』。到這時候，佛陀一大事因緣坦然展現出來，讓人人能夠體會佛陀的本懷，人間一大事，無非是要慢慢善誘，讓人人從凡夫心、從小乘聖人的因果，一轉而為大乘因果。這是佛陀一大事因緣來人間，這樣鋪設出來，完全教化，『全蒙等賜大車』，所以叫做『不求自得』。
今天所聽到的法，完完全全是佛陀的內心本懷，全都鋪設出來，坦然讓大家瞭解，這真是千生難逢。真實法千生難逢，不知道還要幾生幾劫才能再遇到佛。我們也說過了，釋迦佛之後，再來人間成佛的彌勒佛，現在稱為彌勒菩薩，他未來成佛，還要再五十七億年的時間，真的還很久。這期間，實在是佛陀的恩惠，未來就是要承擔如來家業，所以佛陀晚年就希望人人要來擔起這個家業。
現在常常聽到慈青同學發願要擔天下米籮。我們就是要擔起如來家業，天下事，天下人都有責任，何況我們修行，承佛教化，更是責無旁貸。所以，我們要用心在每個時間，我們能聽到佛法，尤其到了這時候，已經體會一大事因緣，佛陀很坦然將他內心本懷敘述出來，讓大家能瞭解，我們應該要深解。
人生庸庸碌碌，所求何物呢？讓你求得很多，還是不會滿足。你所求的即使都得到了，瞬息無常，能帶走什麼東西呢？什麼也帶不去。唯有法入心，活絡在我們整個細胞，全身的細胞都很快樂、很歡喜。佛法能助長我們的慧命，付出無所求的快樂，這樣的人生不就是最快樂嗎？所以，千生萬世難逢佛法，現在我們能得到這甚深微妙的法，我們在生活中豈能不好好用心，守住這一念，信解甚深妙法。時時多用心啊！
