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『同入法性謂遊戲神通，菩薩修持是淨佛國土，成佛時自受用之報土，成就眾生是自莊嚴法。』
我們學佛要有目標，追求佛法是要成就自己。人生，無明煩惱覆蔽，很多事情我們不知所以然，更無法瞭解為何事事由不得自己？『不如意事，十有八九』，想要追求的，不如我們的意，實在很多。這樣是不是很辛苦啊？佛經說『求不得苦』，偏偏人人都想求，求得很辛苦！尤其生、老、病、死這個過程，人都有各不相同的煩惱，很多。這些煩惱如何放得下？就是要把握人間、時間與空間。
須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連這四大上座，佛陀的弟子，他們發自內心的懺悔告白，過去雖然都有聽法，真正要『同入法性』還是有一點距離，所以對大乘法『遊戲神通、淨佛國土、成就眾生』全無興趣。因為他們過去認為世間苦、空、無常、無我，何必再攀緣入人間呢？因為這個觀念，所以對『遊戲人間』沒興趣，要『同入佛性』就很難了。
大家要瞭解，『遊戲神通』是真正的解脫，付出無所求，『三輪體空』。慈濟人不就是這樣嗎？多少慈濟人，不論是國際間的救援，自掏腰包，出錢出力，路程那麼遠，陸、海、空的交通都要經過。山嶺多麼高，路途多麼難行，雖然過程很辛苦，他們去付出，膚慰眾生的苦難，完成了這項任務，輕安自在的回來了。
『辛苦了，大家很辛苦！』『沒有啊，感恩師父給我們這個機會。』看，像這樣的菩薩有多少在人間，不惜辛苦付出，回來了，法喜充滿。這就是入法性，『以佛心為己心，以師志為己志』；同時，來去雖然過程辛苦，但是他們甘願，如在遊戲。
『菩薩修持是淨佛國土』。菩薩修持的目標，所修行造作一切，就是『淨佛國土』。我們學佛就是希望能夠成佛。未成佛前，要先結好緣，所以每一尊佛菩薩，久遠劫來的時間，生生世世在六道，只要有眾生的地方，都有佛菩薩在。
看到一段網路影片，有一隻狗，有人買了魚就放在地上，魚還活生生在那裡掙扎，這隻狗就趕緊從旁邊的一小窪積水，用牠的嘴與鼻把水撥出去、撥出去，撥到魚的身上。甚至用牠的鼻去碰魚的嘴，好像要去聽牠還有沒有呼吸？水再繼續撥，撥到因為淺淺的水窪愈來愈沒水了，牠的嘴鼻都受傷了，還是繼續撥水救魚。
眾生皆有佛性啊！甚至在『臉書』上，也有一位獸醫，他說：『這隻狗很有靈性，天性啊！』『那可能是佛陀再世。』我聽到這句話，很感動。看，六道，眾生道，狗就是在六道中的眾生道，牠這樣的舉動，這種的慈悲，你看，這是不是成佛之前在結眾生緣？
我們現在結盡了眾生緣，不論在什麼道、什麼樣的眾生，我們去付出，哪怕像那隻狗的善行，都會感動人。我們學佛，也很期待有朝一日，時間還要多久，我們不知道，有朝一日我們也能成佛。我們這輩子多與人結好緣，來生感得受用的報土，人人也會對我們很好，我們所說的話，人人都會相信，我們所做的一切，人人都能肯定，這是叫做『受用之報土』。
人人都有依、正二報，但是我們的生命將來會變得如何？那就看我們自己了。是善或是惡呢？與人結善緣，都是歡喜的事；我們若與人結惡緣，甘願還，就打八折。人生就是這樣，我們現在所受報的環境，這叫做『受用之報土』。
我們成就一切眾生，就是『自莊嚴法』。『不經一事，不長一智』，投入人群中，知道人群所受苦、所需要，我們如何去付出。原來這個方法，能幫助這樣的苦難眾生得救，我歡喜，又增加了行菩薩道的知識與智慧。所以，一方面在『成就眾生』，名稱上說我們是在救人，其實這樣叫做學佛，叫做實行菩薩道，這就是『自莊嚴法』。
前面的經文說，『淨佛國土，成就眾生，心不喜樂』。那四位長老說『心不喜樂』，不甘願，不想要，為什麼呢？法聽久了，也已經累了，年齡也老了，因此對『神通遊戲，淨佛國土，成就眾生』沒興趣。『所以者何』，為什麼呢？
下面的經文說，『所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證』。
⊙『於菩薩法，遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證』《法華經信解品第四》
佛陀一開始不是告訴我們嗎？要我們出離三界，證涅槃果。我們聽了這樣的法，就身體力行，從年輕一直到現在，修行就是往離三界、證涅槃的方向走。這是『須菩提等』所表達。
⊙成就眾生：佛以法化度眾生，如未種善根者令種，已種善根者令成熟，已成熟者令度脫。
『成就眾生』。佛陀一開始希望讓人人先種個善根，讓大家知道『諸惡莫作，眾善奉行』。人間苦難偏多，集了很多的惡業，所以受很多的苦，佛陀就要大家別再造惡。這是佛陀在『阿含時』就一直這樣說。
『已種善根者令成熟』。已經種善根的人，不是種子撒下去就好了，你還要用功，好好地將土照顧好，水分照顧充足，讓它有陽光，讓它有空氣，種子萌芽就長出樹木，讓它成熟起來。『已成熟者令度脫』。讓人人先種個善根，法要深入心來，法深入心之後就得到解脫了。
那四位長老，他們還沒有很深的瞭解，『有眾生之處即是菩薩修行之淨土』。其實，只要有眾生的地方都是修行的地方，不只在人道，哪怕是地獄道、餓鬼道、畜生道，同樣也有菩薩在那裡救濟眾生。這是佛陀的目標，不過，小乘者不知道，他不知道原來佛陀教育的是，有眾生的地方就是菩薩要去修行的淨土。
⊙有眾生之處即是菩薩修行之淨土。從初發心立宏誓願，行菩薩道不退心，隨所化眾生而取淨土。
『從初發心立宏誓願，行菩薩道不退心，隨所化眾生而取淨土』。菩薩救度眾生，不是今生這次結緣而已，他還要追隨眾生到每一個地方去。這是佛陀還未成佛之前，發心立願，行菩薩道的過程都是這樣，這就是菩薩的淨土，菩薩神通遊戲的地方。
⊙菩薩為莊嚴佛國土而往返教化眾生，眾生隨其教化而得身心成就清淨之善業故，當來必生彼依正二報之淨佛國土。
『菩薩為莊嚴佛國土而往返教化眾生，眾生隨其教化而得身心成就清淨之善業』，因為眾生時時受教，受教既久了，自然他就累積善業，所以『當來必生彼依正二報之淨佛國土』。
『依正二報』大家都很清楚，我們會依照自己所造的福去投生彼此。我們的正報能與這麼多已經淨心地、修善業的眾生會合在一起，這就是淨佛國土。
⊙能所共得清淨。自動力謂之『能』，被感受謂之『所』。『能』度化者是菩薩，『所』度者是眾生，因之而教化眾生，謂之『成就眾生』。
『能所共得清淨』。『能』、『所』，『能』就是能去救人的人，『所』是被所救的眾生。能救人的菩薩，所救的眾生，這樣叫做『能所』。『共得清淨』，能救人的菩薩是清淨，被救的眾生也清淨。所以『自動力，謂之能』，自動自發要去救人的菩薩叫做『能』；度化者就是菩薩，所度化者就是眾生，因此教化眾生，叫做『成就眾生』。
須菩提等人對此『心不喜樂』。雖然佛陀有這樣鼓勵，不過他們以為佛陀是在鼓勵那些菩薩，不是要我們去做。現在才開始，須菩提代替大家告白這個心聲，很懺悔，過去就是『心不喜樂』，沒有興趣，只知道要斷生死煩惱，對度化眾生沒有興趣。
為什麼『心不喜樂』呢？就是『佛說大乘法，久已熟聞，而在座之時反生疲懈』。常常聽，聽久了也習慣了，所以就不會生起歡喜踴躍的心，願意接受、願意付出。
⊙心不喜樂：須菩提等，於佛說大乘法，久已熟聞，而在座之時反生疲懈。但滯著於其所證偏空之法，而於一切大乘事業概不好樂。
常常說『發心如初』。你要永永遠遠聽法都這麼歡喜，這麼踴躍，聽了就去做，實在是很困難。所以，有句話說：『在家菩薩智慧長。』在家菩薩，因為他們在社會接觸的人多，看的人多，所以聽法的時候體會很多，他們很甘願，接受到，就歡喜付出。若是生活在這樣平淡，平平靜靜，什麼苦都沒有受到，那個菩薩心就比較發不起來。
所以『但滯著於其所證偏空之法』。只是停滯在『我已經斷煩惱，過著淡泊的日子，這樣就可以了。因為我瞭解﹃空﹄，一切法是空。』但是他沒有覺察自己已經執著在偏空，還不是很究竟的『空』。所以，他們現在知道了，『但滯著於其所證偏空之法，而一切大乘事業概不好樂』，這就是須菩提懺悔、告白，解釋他們的心理。
⊙正因為世尊令我須菩提等二乘人，依世尊所說四諦等教法，斷集滅苦，得出三界，以觀此菩薩法，種種悉皆空故，以自證涅槃與佛無異，別無堪作故。
過去世尊就是教我們要出離三界，證得涅槃，所以我們『依世尊所說四諦等教法』，斷集滅苦，能夠出離三界。在過去『阿含』、『方等』、『般若』，用這樣的方法斷苦、滅苦。
『以觀此菩薩法，種種悉皆空故』。因為他們覺得在那裡遊化人間，這都是『空』的，所以他們就排斥。『以自證涅槃與佛無異』。他們以為佛陀修行到最後也是入涅槃，他們卻不知道佛是『取大涅槃』，是與眾生同等，在眾生中付出一切無所求，他從這個時間的長久以來，如一時間。所以我們常常說『把握當下，恆持剎那』，那個『把握當下』的時間雖然很短暫，但是恆持。為了與六道眾生同涅槃，希望所有的眾生都能瞭解世間一切道理真實，佛陀曠劫以來在六道不斷來回救度眾生。
各位菩薩，學佛，我們要用長久的心，用大涅槃的心，用心『同入法性』，真正的『淨佛國土』、『成就眾生』，這樣自莊嚴法，莊嚴佛土。所以要時時多用心啊！
