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『信解法妙立歡喜地，知真諦理立離垢地，入佛智海獲發光地，淨極明生焰慧光地。』
我們時時都說要深心信解，要深信、用心，才能真實體會道理之妙。若是體會了道理的真實妙用，那個歡喜是無法形容。
昨天說過，『須菩提等』四位長老很坦白向佛陀說，『世尊說法已既久，我時在座』，但是我們聽得很疲累。也看到佛陀向大乘菩薩授記，覺得這就是佛與菩薩的事情，與我無關。成佛於我無分，因為我的志向是去除煩惱，不再來六道輪迴，這樣我就滿足了，所以自己停滯在二乘，不求向前進，無法體會大乘法，真正入人群中的歡喜，這是體會不到的。
有做與沒有做，有做的人才有感受，雖然做得很累，心卻很歡喜，這叫做『信解法妙立歡喜地』。就像我們『始覺』，過去都不知道，現在聽到之後，『我知道了，原來法能讓我們去除一切執著，法能讓我們煩惱去除，道理想通了，我覺悟了。』那瞬間，打從內心歡喜。
『知真諦理』，我們瞭解了道理的真諦，去除一分煩惱，就增長一分智慧。若真正將煩惱去除，我們自然就『立離垢地』。種種煩惱都去除了，還要執著什麼，爭什麼呢？
『入佛智海獲發光地』。我們既在這個環境中，就要老實修行，身心合一，在這個環境中盡本分，就得本事。若能這樣慢慢體會到佛法的道理，能夠很清楚，心地就沒有黑暗，自然『獲發光地』。我們若『入佛智海』，自然內心就光明了，沒有黑暗，就發光了。
『淨極明生』。我們心地若完全清淨，種種煩惱都去除，智慧就發光了，這種『焰慧光地』。
眾生共業，若是人人都能用清淨心，這片道場就是『清淨地』；若是人人用煩惱心，即使是道場也是煩惱地。所以我們一定要法入心；而要法入心，要心地一片光明，我們就要有覺悟。就是為了求覺悟，所以我們要聽法，理要入心；而理要入心，就要『信解』，要相信，要用心體會法之妙。這樣我們才會很歡喜，才會去除煩惱，才有辦法心地發光，發揮了智慧光明。
⊙初始得覺悟名歡喜地。菩薩持淨戒名離垢地。具本覺之慧名發光地。寂靜明淨覺圓焰慧地。
前面的經文，『須菩提等』四位僧團的領導者，在佛面前表達了他們過去的錯誤心態，也是懺悔，也是真誠的表白。
『世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空、無相、無作，於菩薩法，遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂』。
『空、無相、無作』，他們就只是停滯在那裡。『於菩薩法，遊戲神通』，這些法，他們就沒有用心要再去追求。
菩薩在人間，用種種方法遊戲人間。什麼叫做『菩薩法』，什麼叫做『遊戲神通』呢？菩薩法就是要發大心，『神通』就是無障礙，這要真正發心。
接下來說，『於菩薩法遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂。』這四位僧團的領導者這樣說，他們就是聽法聽得很累了，聽得很疲勞。感覺須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連真的很坦白，已經做大懺悔，在佛前這樣說。
我們來看，如何『淨佛國土』？《維摩詰經》中有一段經文，『若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。』
維摩詰居士說的這段文，『於此土成就八法而得淨土』，你若想要『淨佛國土』，有八種方法。我們來看是哪八種方法。
⊙於此土成就八法而得淨土：第一、饒益眾生不望回報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之。
第一，我們要『饒益眾生不望回報，代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之』。
這《維摩詰經》說的，與我們慈濟人做的，有沒有符合？有。真正我們都是在『饒益眾生』，我們付出無所求，『不望回報』，我們代替一切眾生受諸苦惱。
看看高雄的氣爆，高雄地區的慈濟人，這麼久的時間，一二十天了，他們到現在，每天雙腳走在災區裡，走到腳底起水泡。你看他們的面容都是很歡喜笑容，看到受災的人，輕聲柔語地膚慰，再向他們說：『感恩啊！我很擔心你，看到你的笑容，看到你安心，我就很歡喜，感恩啊！』
看，『代一切眾生受諸苦惱』。因為『人傷我痛，人苦我悲』，所以他們的擔憂就是我們的擔憂。孩子快要註冊了，我們要趕緊提前去安慰他們，『不必擔心，有需要，替你想辦法。』『明天註冊嗎？我今天將註冊費送來了。』像這樣，『所作功德，盡以施之』。眾生所需要的，我們就是這樣付出。
第二，『以平等心待一切眾生，謙下無礙』。
這種平等心，不分高低，因為人人本具佛性，所以我們對一切眾生、對所有人全都平等。不論你的名字叫做『祖宗』，『子孫』，名稱而已，我們全都平等待人。
當然，倫理，若真正我們的祖先，我們的阿公、父母，我們的曾祖父，就要有倫理。但是，他們也有本具佛性，我們也有本具佛性，在人倫的次序中，本性都是平等；不論是貓啊、狗啊，蠢動含靈，牠們全都平等，所以我們地位再高也要謙卑。這就是第二種的方法。
第三，就是『於諸菩薩視之如佛』。
記得嗎？我們誦《法華經》，常不輕菩薩不論怎樣被人欺負，被人打、被人丟石頭等等，他閃開一下，還是向對方頂禮，『我不敢輕視你，因為你將來也會成佛。』這就是菩薩的心，看一切人都是佛。
第四，『於所未聞之經文，聞之不疑』。
聽經，這是真實法，我們要用心聽。經文，只要『如是我聞』，用心去體解，去瞭解，不要有懷疑。我們要將法吸收入心，成長自己的慧命。若是有疑，就像水潑在石頭上，石頭只是表面濕一下，很快就乾了，水無法進入裡面。
第五，『與聲聞不相違背』。
我們不要輕視聲聞小乘之人。他有他修行的方法，我們有我們發心要入人群的方法，我們不要排斥，再用辦法慢慢引導他和我們一起入人群。修菩薩法，大能夠包容小。
第六，『不嫉他供，不高己利，而於其中調伏其心』。
別人若比我們優秀，我們不要嫉妒，要讚歎、隨喜。若是我們被人嫉妒呢？我們就要再縮小自己，更謙卑。
我們不要常常炫耀自己很厲害、很優秀，不要這樣。我們若能放下身段，自然對我們起嫉妒心的人也能慢慢降伏下來，知道我們對他是誠意的，知道我們所做都是出自真誠的情。
第七，『常省己過，不宣他短』。
不要說別人的短處，別人的缺點，我們不要批評人家對、人家不對，這不可以。所以，是不是我們很厲害，人家嫉妒我們？說不定是我們自己缺點很多，人家在批評我們。我們應該好好反省，不要去說別人的不對，所以『不宣他短』。
第八，『恆以一心求諸功德』。
所謂『求諸功德』，不是執著功德。『內能自謙即是功，外能禮讓即是德。』我們若懂得『內自謙』，用這樣的功夫反省自己，就不會造口業去宣傳別人的過錯；『外禮讓』，對外待人接物要有禮，要讓人。
以上，就是『淨佛國土』的八種方法。
⊙國土：為眾生依報土，即眾生之善業共成，實依眾生之心而住。
『國土』，就是眾生依報土，眾生依之而住的地方，『即眾生之善業共成』。我們既然依這個因緣來，這是過去我們所造的因與緣，來到這個地方，我們開始聽聞佛法了，我們要好好共聚善業，心淨則土淨，心能創造淨土。
⊙菩薩發大願心，成就當來化度眾生，而得清淨心行，謂之淨佛國土。
『菩薩發大願心，成就當來化度眾生，而得清淨心行』。我們要修菩薩行，從過去生無量數劫以來到現在，我們要不斷發心立願，願成就當來化度之眾生，希望人人都能得到清淨心行。我們現在趕快修行，修個清淨心，我們的清淨心若成就了，來生再發菩薩心就有那個功德，就是有內修的功與外行的德相可去度人，淨化人心，這樣叫做『淨佛國土』。
⊙眾生心淨，共善福業，則其依正報之國土亦淨。然淨眾生之心，必依佛法，故淨化眾生之心，即為淨佛國土。
『眾生心淨』，就是『共善福業』。我們居住的地方若能人人心淨，這個地方就是福地了。因為我們共同造作福業，我們所依止的地方就清淨。『淨眾生之心』，我們有這樣的大環境，人人心淨，我們才有辦法去度眾生，讓更多人的心清淨。這『必依佛法』，我們一定要依靠佛法，才有辦法使自己的心淨，我們的心淨，才能去淨化眾生的心，這就是『淨佛國土』。
⊙菩薩饒益滋潤成熟一切眾生而無限量，如久旱得雨，一切卉木叢林遍令生長，華果悉皆成就，故名成就眾生。
『菩薩饒益滋潤成熟一切眾生』。菩薩如何成就眾生？我們第一個就是以法來饒益，滋潤一切眾生；一切眾生受法滋潤，自然就成熟了清淨心『而無限量』，『一生無量，無量從一生』。就像旱地得雨露，如乾枯的叢林有了雨遍灑，卉木叢林、華果自然就茂盛起來，就能夠成就。
各位菩薩，真的要信解，我們若能信解佛法，用心入道，自然這個法就妙，每天歡喜，真理入心就煩惱掃除，啟發了智慧，入佛覺海智慧，心地發光。我們若都心地很清淨，『淨極明生』就焰慧地發光，這豈有什麼困難呢？只要煩惱掃除，一切都利益眾生，這樣就對了，這才是真正遊戲人間的菩薩，淨佛國土。所以時時要多用心啊！
