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『入一實法見道深信， 持大乘行修道為解， 隨佛聞法真實聲聞， 方便法喻啟求菩提』。
學佛是一門很深的學問，我們日常生活中所講究的，就是如何將心收在一實法中。就是在生活中體會，去瞭解人生的道路如何走、如何鋪，鋪好了人間路，才有辦法入菩提道。
瞭解法，知道人生無常；瞭解法，知道一切法無我。既然是無常、無我，日常生活中在計較什麼呢？所以我們瞭解法之後，應該要入真實法，不要只是在人間虛幻度日。
最近常常說，無常瞬息剎那間。我們平時若是平平安安過日子，每天聽說『無常剎那間』，還無法真正體會自己要身心投入，在這無常剎那間如何去付出。
最近，我們不是體會很深嗎？澎湖發生了復興航空墜機的事故。這架飛機是從高雄起飛，將要降落澎湖，到底是什麼緣故，瞬間墜落在人口稠密的市區，朝民宅屋頂掉下去。看，這也是瞬間啊！
這一聲的巨響，電視報導出來了，高雄小港區的慈濟人及時集合到機場，等待家屬到來，就開始陪伴、膚慰。澎湖那一邊，慈濟人及時分組，有的人去殯儀館助念，有的人去醫院膚慰傷患。這就是菩薩，在這個人間無常，同一念心即刻去付出，這就是真實法。道理就是這樣，向我們說『無常』，向我們說『無我』，向我們說『菩薩所緣，緣苦眾生』，所以我們要深信佛所說法。
我們要『持大乘行修道為解』。我們不只『信』，不只要『深信』，還要『修道』。這條路要如何走呢？其實在大高雄地區的慈濟人，他們知道澎湖的人手不足，他們就自動安排要去澎湖，連續一星期的時間，兩地的慈濟人就是這樣去幫助。
這件空難發生一個星期後，八月一日，高雄市凌晨一聲巨響，發生石化管線氣爆。埋在地底的管道，丙烯外洩，管線所到之處，好幾條路段陸續發生氣爆。
慈濟人從那天凌晨兩點開始，香積組就準備早餐，大家趕緊集合準備支援救災。你們想，這種快速，那是因為大家的心和齊，知道這次災情重大。半夜獲知消息，受傷送的醫人不少，往生者二十多位，送到殯儀館。慈濟人，該到醫院關心的人，去了，該去殯儀館助念的人，也去了。看到無數人能夠合一念心，這就是『持大乘行修道』。
因為我們瞭解，事情發生時，我們該處理什麼事情，該幫助哪個方向。瞬間，我們人人都能夠體會，集合了愛心與力量，會合起來。這就是我們平時已經發心立願，人間就是菩薩的訓練場，大家訓練有素，所以能『持大乘行』。
不是等事情落在我身上，我再來想如何發揮這個法，不是。是事情發生時，大家能合起來一條心，這樣去付出。這就是我們平時聞法要受用，用在人群中，這叫做『修道』。
這次累積動員超過了一萬五千人次。高雄本地的志工日日都是這樣在付出，外地的菩薩志工自動去支援，讓人很感動啊！『驚世的災難，警世的覺悟』，眾生有難，菩薩馬上投入，這就是我們平時聽法，應用在大乘菩提道，行菩薩道。
『隨佛聞法真實聲聞』。在佛陀的時代，人口很少，大家聽佛說法，瞭解如何修心。不過，這不只是講給我們聽，聲音入我們的心而已，佛法總要流傳下去，所以在二千多年前，佛陀的晚年開始就說『六波羅密』，六度，就是菩薩道，希望人人能夠瞭解這個道理。佛陀轉一個方向就說這是方便法，用種種方法譬喻，希望人人能夠知道，法就是要不斷流傳，法是無始無終。
說不定那時候，我們也是法華會上其中一人。有的人理解力較利，接受到了，生生世世在傳法；有的人理解力較鈍，就是一邊聽法，一邊煩惱，還是漏落在凡夫。現在又再來聽，我們應該啟開自己的心與智慧，從方便法譬喻來瞭解人生苦難偏多，我們應該發心立願，求菩提道。所以說，『入一實法見道深信』。我們要法入心，法在行中，身體力行修道，愈瞭解愈投入，愈瞭解愈通徹救濟的方法。現在的人間，正是很需要菩薩道，所以菩薩要招生。
前面說佛陀的十大弟子，『慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連』，這在前面已一一解釋。這些大弟子聽法之後，紛紛體悟到那個境界，他們表示，『從佛所聞未曾有法』。
『世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍』。
這就表示，須菩提等四人已經聽到了。他們已經從《方便品》、《譬喻品》，又看到佛陀已經為舍利弗授記。所以他們很歡喜，這四位大弟子以自己為例，『既然佛陀為舍利弗授記，我們也一定有分多，要等待佛陀為我們授記。』所以他們『歡喜踊躍』。
⊙從佛所聞未曾有法：指須菩提等，所聞佛說方便、譬喻二品，以自己為例，與舍利弗，成佛有分，所以歡喜踴躍。
『從佛所聞未曾有法』。既然聽到了，將來會成佛，能夠得到佛為我授記，當然歡喜。
⊙從佛所聞：是歡喜，由遠聞方便法說，近聞譬喻開示。
『由於遠聞』，瞭解這個法是佛陀無數劫以來修行累積的智慧，現在在人間，就是要說讓人聽得懂的法，就是要用方便法。佛陀用種種的形類來譬喻法，這個法，用世間種種形象來做分析。這樣他們都瞭解了，這是過去不曾聽過的，佛陀在法華會上，從《譬喻品》，以譬喻種種讓他們能夠透澈，更加瞭解，這是過去不曾有的。
⊙未曾有法：由舍利弗以聲聞人，得同菩薩授成佛之記，為未有之法也。
由於舍利弗以聲聞的身分，能夠和菩薩一樣得到佛授記。過去，佛陀都是向菩薩授記，現在連聲聞也有成佛的機會，佛陀開始向聲聞授記，這也是未曾有的法，所以大家歡喜。
⊙須菩提等已證生死空寂之慧，且久在般若法會中演說空理，亦得法性常住，大乘慧命之少分。
須菩提這些大弟子已經都證果了，他們常常在佛的身邊聽法，又將佛法再傳給其他人；到外面傳法，回來就是在佛的身邊再聽法。所以『上求佛道，下化眾生』，他們還能到處去說法，也已經得到『法性常住，大乘慧命之少分』，開始沾到大乘法的氣氛。
因為在《方便品》與《譬喻品》慢慢已經體會到，他們現在開始放棄『羊車、鹿車』，趨向『大白牛車』。這就是說，大乘的慧命已經開始成長了，開始要發願。
⊙即可由空諦以成就一切，明緣聚則成，緣散則滅，諸法無常，遷變不住，深解諸法皆空之功德，故四人者均稱慧命。
『可由空諦以成就一切』，先瞭解『空』的道理，貪、瞋、癡就容易放棄。所以，『空』的道理能夠成就很多，心去除煩惱，會得到這樣的功夫。更能瞭解『緣聚則成，緣散則滅，諸法無常，遷變不住』。時間分秒不斷過去，天地宇宙萬物的法都在遷變，人的生命，新陳代謝也是一樣，『生老病死』都在分秒中遷變，日出日落也是在分秒中遷變。
『深解諸法皆空之功德』，這些道理，他們四人都得到了。內心有用功，外面也已經都體會了，這樣叫做『功德』。修行的相，就是從內心用功而起，『內功外德』，這已經都瞭解了，所以四人都稱為『慧命』。
我們開頭說『慧命須菩提』，其實凡是出家眾應該都是『慧命』，大家都去除欲念，辭親割愛，就是為聞佛法，奉獻人間，為人間天下事，這就是修行。修行者都能稱為『慧命』。
⊙緣熟得聞未曾有法，即佛說二乘法悉是趨入大乘之方便法，此說為未曾有。
這段文又說，『緣熟得聞未曾有法』。因緣已經成熟了，已經來到法華會，這個時候，佛陀開始應機逗教，將小根機收納進來，指導向大根大機，行菩薩道的法，這個因緣已經成熟，過去也是『未曾有』。所以現在就說『二乘法悉是趨入大乘之方便法』。『二乘』是小乘與中乘，這些人過去修到那裡就停了，佛陀現在告訴這些人，要再向前進，不只是羊車、鹿車而已，還有大白牛的車，所以大家要向前精進。這也是『未曾有』。過去世尊沒說過這些話，現在開始說。
⊙須菩提等聞菩薩授記不奇，聞為小乘人授記則奇；聞授菩薩成佛記不奇，然今聞授聲聞人得成佛記則奇；是故身心並歡悅。由是知二乘即是一乘，故身心並歡悅。
所以『世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記』，須菩提他們四位『聞菩薩授記』不稀奇，佛陀一直都在為菩薩授記。但是，聽到為小乘人授記，才是很稀奇，所以啟發了他們『發希有心』。過去不曾發心，現在開始發心，也能得佛為我們授記。『由是知二乘即是一乘』，所以身心歡喜。
這段經文，是這四位佛的大弟子當時的心聲。
這就是我們要很用心。佛法是在人間，佛法是在我們日常生活中，我們平時所聽的法就是用在需要的時候，大家用心踴躍去付出。人間就是菩薩的道場，如何幫助人人得到膚慰、安心，這就是菩薩道。所以要人人時時多用心。
