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靜思晨語：【12月07日】重法誠敬獨處定慧

07
Dec

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『若人若了知，真如本具；凡夫鈍根使，惑業障多；若能生恭敬，信心清淨；敬慎樂精進，恆持不退。』
 
常常說，『若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』很普遍的一句話。但是到底我們了知了，或是還沒了知呢？真如是我們的本性，我們人人本具真如，從口頭上來唸，這我們都很普遍瞭解，知道了，是不是真的有體會到呢？體會的感覺長什麼樣？多數的人是還沒辦法體會，所以我們才要修行。
 
因為我們還是凡夫。凡夫啊凡夫，為什麼叫做凡夫呢？就是因為鈍根使。我們的根本煩惱有『十使』——『五鈍使』、『五利使』。我們有貪瞋癡慢疑，我們有邪見、邊見等等，種種見解使我們的心與日常環境攀緣。眼根緣外面的境界，根塵會合，使我們起心動念，所以心都靜不下來，就變成了很多很多有形、無形煩惱，不斷再複製，很多有形的東西就又來誘引，讓人人的心，欲念不斷擴大。所以，我們的真如本性不斷受外面的境界影響，起惑、造業，無明不斷再將真如埋覆起來，我們的心還是與塵境會合。
 
很多的境界開始現前了，眾生受這麼多的苦！菩薩，你們要入人群，去拔除他們的苦難；眾生的苦難現前，你要用種種方法去幫助他們。事情是這麼清楚明朗，我們就是做就對了。
 
就如最近馬航墜機在烏克蘭，家屬無法去那裡認屍。那裡是一個是非之地，人禍頻傳的地方，無法接近。經過了聯合國去協調，終於將這些大體撿一撿，目前已經送到荷蘭，因為這架飛機上多數乘客是荷蘭人。
 
荷蘭這個國家，在飛機事故原因尚未明朗之前，他們的社會保持著很安定。到底飛機是被人誤擊，或是其他原因造成墜機？是人為？或是意外事故？大家沒有埋怨，沒有激動的謾罵，可以看出了荷蘭人的修養。
 
這些大體送回到荷蘭，他們是用很隆重的軍禮來迎接，車隊非常的整齊，百姓站成了長長的隊伍，路邊人人都是肅穆虔誠，整個迎靈儀式令人肅然起敬。
 
臺灣，最近復興航空一架飛機從小港機場起飛，墜落在澎湖馬公。飛機乘客有傷、有死，總共五十多人。臺灣的這些家屬，大家呼天搶地，真是無法接受。我們能體會那種悲痛，動員了很多的志工，一個家屬由好幾位志工陪伴。看到那個場面，實在是很悲苦。
 
澎湖才剛發生這種人天永隔的事故，前天在非洲阿爾及利亞又有一架飛機墜落了。這架飛機起飛，半途墜落在沙漠地帶，全機一百六十多人全部罹難，整架飛機都碎掉了。
 
想想看，人生無常是這樣，所以我們要敬天愛地，要有敬畏的心。不要以為『我什麼都不怕，我想要的，做就對了』。天地威力之強大，我們要懂得畏懼。再者，我們的業力是不可抗拒。佛陀就說，『我無法轉眾生的業力，因為眾生的業力重如須彌山。』所以我們盡量不要造業，因緣果報，這個業力實在是很重。我們若瞭解，就知道要尊重天地人間。
 
我們要尊重法，好好將法入心來，身體力行於法。不論是道理，是人，是事，我們若能很恭敬，『信心清淨』，自然就能『敬慎樂精進』。
 
常常說，我們修行要修得人圓滿、做事圓滿，自然道理就圓滿。人要圓滿，就看你會不會處理事？應該做的事情，應該考慮的，有沒有周到？這都要用敬信的心。而且我們的心要時時精進，我們若沒有精進，就是退步了。
 
事情發生了，應該如何處理？大自然的天災，或是人造的災難，或是無常，突然因緣會合就發生了災禍等等，菩薩團體如何入人群去處理事？要能合道理，很圓融的處理一切，這必定要『敬慎樂精進』。我們要常常保持著清淨的信心，保持著對法的恭敬，法要入心，才能有智慧，舉一知十。
 
不是告訴你一件事，『好，好，我去做。』在做的過程中，提醒你：『這件事好像不很周到，應該是要這樣。』『好，我會注意。』再來，『怎麼這樣的過程？你難道沒有想到，這件事情我們也可以怎樣替他做，不是叫他做而已。』有很多事情都是一點點的訣竅，很細心，這都是要恭敬。
 
凡事，我們都要很用心。我們的信心如果很清淨，就能舉一反三，全都瞭解。所以我們應該時時自我訓練『敬慎樂精進，恆持不退』。既然聽了法，我們要好好將法入心，相應在日常生活中，以及人事一切的境界，好好用心會合，這就是『敬慎樂精進』。
 
不要因為這些事情很煩，我就草率處理，結果，『怎麼差一點點？還不及格。』『怎麼還是差一點點？還不圓滿。』這就是我們敬慎的心不夠。所以，我們要時時用心在『敬慎樂精進，恆持不退』。
 
常常告訴大家，佛法是要用在生活中，而不是每天說大道理。佛法不只是大道理，是很微細的待人處事的道理，人人要懂得用心，要精進。
 
前面的經文說，『若人精進，常修慈心，不惜身命，乃可為說。』
 
這就是表達了修行必定要『能生恭敬，信心清淨』，必定要『敬慎樂精進，恆持不退』，這叫做『常修慈心』，這叫做精進。我們的身命完全投入，每一個細胞都在精進修慈心，這種對法恭敬的心。若能這樣，才有辦法行菩薩道，我們這個道理才可以對他說。
 
接下來經文說，『若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨處山澤，如是之人，乃可為說』。
 
『若人恭敬』，我們要常常生起恭敬心。『無有異心』就是表示專心。我們的心專精在行菩薩道，面對苦難的眾生，要如何為他們拔除苦難，如何圓滿完成任務，這種『無有異心』，就是心很專注。『離諸凡愚』，沒有凡夫心。我們既發菩提心，要行菩薩道，那就是『名稱菩薩』，不可離開了菩薩的心志，所以我們要『離諸凡愚』。你要接近菩薩的心志，必定要離開凡夫的心，學佛就是學在這裡。
 
『獨處山澤』，不是要你去山頂上，不是。我們的心，要入人群中不受影響。雖然在人群中，就像在安靜的地方；在紛擾的境界，我們的心還是獨處清淨。像這樣的人，我們就可以為他說，他就能夠接受《法華經》。
 
⊙若人恭敬，無有異心：說明恭敬心修持斷惡，去染轉淨，種種精進修習，及靜思惟定慧無有異心者，可為說。
 
這已經在向我們說明了恭敬心，『修持斷惡，去染轉淨』。我們要好好地修持佛法。惡念、無明、煩惱，這都叫做惡，我們若有無明，有煩惱，有塵沙惑，哪怕如塵沙那麼細的煩惱，我們也要全部清除，所以叫做『恭敬心修持斷惡，去染轉淨』。變成了清淨的心，我們才有辦法體會、感覺到我們的真如本性在哪裡，所以我們要好好保持清淨心。
 
『種種精進修習』。用種種方法，外面的境界是我們修行的道場，菩薩修行的道場是在苦難的眾生中，所以我們面向著苦難眾生種種，我們就要精進修習，好好來修，好好來複習。
 
『及靜思惟定慧無有異心者』。靜思惟，就是心很靜，好像禪定。『禪定』就是表示我們的心很定，挑柴運水無不是禪，動作中，我們的心也是很定。所以要靜思惟，用很靜，不受周圍環境污染的這個心，來思惟眾生苦難所需要，該如何去付出。
 
我們的心要專注在戒、定、慧，沒有異動。『異』就是變異。我們既然要修學菩薩道，就要專心修學，不要被外面的境界轉了，退失修學菩薩道的心，回到凡愚的心。所以我們必定要有『靜思惟定慧無有異心』。像這樣的人，我們還可以再向他說較深的法。
 
⊙離諸凡愚，獨處山澤：謂是精進不懈怠，勇猛修諸善法，以慈懷悲念眾生，離諸凡愚，不受群染如獨處山澤。
 
『離諸凡愚』，凡夫愚鈍的心完全去除，心常常保持在清淨中。
 
過去常常告訴大家，其實佛陀要撥除大家偏思的見解，希望人人能入人群中而不受人群所污染。身在複雜的地方，就如獨處山澤一般，沒有任何煩惱能夠污染我們的心，這叫做精進。
 
『精進不懈怠，勇猛修諸善法』。我們要很用心。外面境界一來，我們要用很尊重的心來處理，要『勇猛修諸善法』，外面的境界就是要讓我們修行。
 
『以慈懷悲念眾生』，用慈悲的心懷來看待一切眾生，為苦難眾生去付出。『離諸凡愚』，脫離凡夫的境界，用菩薩的心情來入人群，『不受群染』，我們的心不要受到群眾污染，就如『獨處山澤』。
 
⊙又獨處山澤，是不住生死之相，不受塵惑污染。此即定慧雙修，行於中道的菩薩。
 
『獨處山澤』，也就是說『不住生死之相，不受塵惑污染』。不只是為了要了生脫死才來修行，不是這樣。我們要在人群中投入，沒有人我得失的心，這樣才是真修行。『不受塵惑污染』，表示我們的心很清淨。蓮花出污泥而不受染，這就是定慧雙修，行在中道的菩薩道。
 
『如是之人，乃可為說』。像這樣聽法的人，能用恭敬心，虔誠重法，接受了這個法，就專心一志，沒有動搖，沒有異念，這就是『思惟定慧攝心』。用禪定與智慧攝受心念，沒有放逸，沒有散亂。像這樣的人，我們就可以為他說。
 
⊙如是聞法人能以恭敬心，是重法誠敬。專心無有異念者，是以思惟定慧攝心，無有放逸散亂者乃可為說。
 
各位，學菩薩道者，我們應該要時時用心，記住『若人若了知，真如本具』。我們自己要真正體會凡夫的鈍根使，常常讓我們緣著境界而埋沒了智慧，這是很可惜！我們必定要生起恭敬心，對法一定要恭敬，得一善拳拳服膺，好好保持住，用信心清淨，敬慎樂精進，要好好恆持，心不退。這就要細細多用心啊！

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