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『常樂我淨是四德，唯諸佛心圓鏡明，靜寂清澄自輕安，『常』，人生是不是恆常呢？『樂』，是不是很快樂呢？『我』，
我們應該知道，人生苦短，生、老、病、死，沒有誰能夠恆住人間。
『四德』就是常德、樂德、我德、淨德。『常德』，就是不遷不變。
⊙常德：常者，不遷不變。樂德：樂者，安隱寂滅。我德：我者，
學佛者所要追求的就是諸佛心。諸佛的心與眾生的心無差別，
這面鏡子要清淨，就要有『常樂我淨』這四德，得到這四德，
『得大自在法導師』。若能輕安自在，法就是我們的導師，
前面經文說，『斯法華經，為深智說，淺識聞之，迷惑不解。』
這部《法華經》是為深智的人說。法說出去了，也要有知音回應。
下面這段經文說，『一切聲聞，及辟支佛，於此經中，力所不及。』
佛陀說法四十二年後，才開始講《法華經》，還有聲聞、緣覺『
接下來經文再說，『一切聲聞及辟支佛，如是體一乘實證，
前面說，眾生的根機不夠，就不要虛妄傳說。但是，為了《法華經》
雖然，聲聞、辟支佛還未身體力行在菩薩道上，若是他們聽得進去，
『智力雖弱，漸教可受大法』。就是根機比較弱，根還沒有很深，
最怕的，就是那種斷章取義、貢高我慢、未得謂得、
⊙於此經中，力所不及：假如是『愚法二乘』，
『於此經中，力所不及』。假如是『愚法二乘』，就是有些聲聞、
『或增上慢人，彼則無智不信』。增上慢的人，他沒有智慧，
當然，人人本具佛性，未來還是有因緣，這些人也是可成佛。所以，
下面經文再說：『汝舍利弗，尚於此經，以信得入，況餘聲聞。』
在僧團中，佛稱讚舍利弗是智慧第一，現在佛陀再向舍利弗說：『
⊙佛：『舍利弗汝是最上根人，尚需以信，始能證入此經大乘法義。
佛陀說：『舍利弗，你要有很充足的信心，才能夠入』，入什麼呢？
因此，佛陀說：『你，舍利弗，就是要深信，才能進入這本經，
⊙佛稱大智如舍利弗，尚且由信我語，方漸以自智證入一乘實相，
舍利弗的時代是佛在世時，所以佛陀說：『你因為相信我說的話，
『何況其餘不定性聲聞，非信難解』。沒有深信的人，
『十信』，就是我們已經發菩薩心了，還要身體力行，
⊙十信覺滅相：謂菩薩修行，覺了心中念念生住異滅相分齊。
『念念生住異滅』，我們要瞭解世間是成住壞空；
『十信』，就是信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、
⊙十信者：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、
我們若沒有念念在『信心』裡，就沒辦法向前進。向前進，
智慧就是平等心，有了『平等慧』，就會有慈悲。因為眾生平等，
我們還要護法，『為佛教，為眾生』。佛教要如何傳播在人間？
『回向心』。回向，不是有所求，一切回向都是回歸道理。
法能夠入心，有『戒心』、『願心』，『十信』就能夠圓滿了。
總而言之，學佛，要回向道理。道理來引導我們，
