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『覺心無染真如體空，聲聞緣覺離惑存明，常樂不遷性體虛融，『覺心無染』，這個『覺心』就是人人的真如本性。我們的『
『明明我就有這樣的感覺，你怎會不瞭解呢？』是啊，明明我『有』
那種真理的感覺，確實看不到，不過它是真實存在，所以『
只是凡夫無明，那個『感覺』就會去造業；體會了真理，那個『
『聲聞緣覺離惑存明』。『惑』就是無明，
然而我們凡夫卻不是這樣了。凡夫有煩惱，一會兒高興，
孔夫子說『不遷怒，不貳過』。這件事情與那個人無關，
『性體虛融』。『虛』就是『真空』，『融』就是『妙有』。
我們的心態，有的人一點點東西都不願意布施，
這全都是從耳朵聽進去，用心去體會，自己去用功，去除煩惱無明。
前面的經文說，『若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫捨，
我們要瞭解，眾生就是『不知苦本』，人與人、事、物的苦，
『深著苦因』，都是深著愛欲所造來的苦因。貪、瞋、癡、慢、疑，
幾天前看到新聞，是關於原諒。年輕人為了感情的事情，奪人所愛，
這對父母情何以堪啊！但是事情已經發生了，
這種『深著苦因，不能暫捨』，遇到事情時，若能有人來膚慰他，
『為是等故，方便說道』。道理很深，看不見，摸不著，聞不到，
接下來經文說，『若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
這是表明了滅諦。前二諦是『苦』、『集』，第三諦就是『滅』。
我們往往在生活中無意間流露出習氣。習氣，就是很多塵沙的無明。
⊙明滅諦，滅盡聚集塵沙無明之功能，即證寂滅真空之理，
我們人人真的要用功，去除塵沙無明。我們若能透徹瞭解滅的真理，
『滅諸相之至無為法』。我們要將有為法合成的煩惱，這些『相』
接下來說，『滅盡諸苦，名第三諦』。
⊙滅盡諸苦，名第三諦：前因貪欲既為苦本，若有眾生，
前面既是這樣，惹來我們現在有這樣的苦，不論是身體的病痛，
『若有眾生，依於寂滅理觀』，我們既然知道了，
『滅除貪欲，是苦因已盡』。我們的心若能無貪無欲，
⊙當知但云：無所依止，則塵沙惑尚存，餘果未證。
前面說的苦果，我們若能夠滅除苦因，這個苦果就無所依止。
因為我們就是要斷盡煩惱，才有辦法滅盡諸苦，這個『第三諦』
所以說起來，覺心，我們的覺心到底是不是無染呢？我們的真如，
聲音聽進來，道理清楚，這個惑我也已經去除，我明白道理，
菩薩，我們學佛就要學在這個地方，平時真的『覺心無染』，要『
