靜思晨語:【10月28日】諸苦以貪欲為本

Community:
Branch:

jscy.001.001『方便實行布施愛語,利行同事等四攝法,種種方便開化眾生,超脫苦輪得諸法樂。』

 
我們每個人的心,每個人日常生活的方式,不論是開口動舌、舉手投足,身、口、意要培養出一種習慣的行為,就是『方便實行布施、愛語、利行、同事』,這叫做『四攝法』。
 
布施,不一定是對方缺錢,我給他錢;他缺米,我布施米。不只是這樣。『他怎麼了,在擔心的樣子?』或者『發生什麼事情,看他的表情好像有困難?』我們關懷他,這就是身的布施。我們慰問他一下,『怎麼了?你有煩惱嗎?你有什麼事情嗎?有困難嗎?』等等,用溫柔愛語,這也是一種『愛語』布施。
 
我們看到人家在搬東西,好像很重的樣子,『你一個人拿很重,我幫你出個力,一起扛。』減輕他的負荷,這就是『利行』。只要願意助人,就是利行,也是布施。同事與同事之間要互相疼惜、感恩、尊重。
 
人人都是我們修行的法,所以我們要多親近人,多幫助人,說話要謹慎,事事要替人設想,付出無所求。布施、愛語、利行、同事,這在我們日常生活中養成習慣,豈有什麼困難呢?一點困難都沒有。『四攝法』是修行者很重要的法,也是我們的本分事。
 
佛陀來人間,用種種方便法教育我們要守好做人的本分,還要明白道理,要知『苦、集、滅、道』,更要透徹瞭解人生如何來去,這一生的人間我們該如何面對?來生呢?這就是佛陀進一步告訴我們的『十二因緣法』。
 
佛講『四諦』、『十二因緣』,種種方便來教化我們,讓我們一步一步到達『超脫苦輪得諸法樂』的境界。苦輪,就是由不得自己隨著業力流轉六道。我們若能透徹道理,做到真正守本分,與人結好緣、造福因,這樣我們會做得很快樂。
 
想想看,今年的佛誕節,很盛況啊!就連泰國,慈濟人今年的浴佛也有超過二千人。他們過去不曾在戶外舉辦,今年在九世皇公園的對面,場地很寬闊,動員了一百多人去整理,布置了很多的盆景,掛上一幅很大的佛陀畫像,就是我們在中正紀念堂用的一樣,隔天就是佛誕節,希望廣招人人來共襄盛舉。
 
萬萬沒想到,半夜忽然打雷、下大雨,風也很大,足足下了二十多分鐘。隔天一早去看,哇!整片場地都是水,東西都有被風吹倒了。大家合和互協,一百多人趕緊重新整理。其中也有會眾在旁邊圍觀,看志工們無怨無尤,重新整理場地,再擺起了浴佛臺,整個場地布置起來,沒人喊累。在旁邊的人體會、感覺,原來這叫做慈濟。『慈』就是修養自己,『濟』就是利益他人,大家真正合心、和氣、互愛、協力,就沒有困難,很圓滿完成使命,也感動了不少人。
 
這世間總是要用心。若是獨善其身,以為顧好自己就行了,但是社會若不平安,自己也得不到安定啊!所以我們必定要將大乘佛法落實在日常生活中,互相付出,哪怕是說話,或是態度、表情等等,對人關心,與人和睦相處,彼此感恩,互相尊重,這麼簡單就能合和互協,要做事情時,動員起來就很有力。這叫做大乘佛法。
 
有的人常常自己生悶氣,這個也不滿意,那個也不高興,聽這句話不滿意,看這件事情不高興。有的人就反應出去,衝突起來。有的人願意忍讓,但是鬱悶在心裡,生悶氣,這樣就是煩惱。每天都是這樣過日子,苦不苦啊!
 
我們應該『超脫苦輪』,超脫出人我是非、彼此排斥的心態。我們若能與人人和睦相處,付出無所求,歡喜助人,說話讓人樂意聽,於人有益,這麼簡單的法,這樣不是很快樂嗎?我們這輩子若天天快樂,肯定來生也一樣,可以結很多好緣,得到很多人的幫助,這樣我們來生要做任何事情就不困難。
 
 
前面經文說,『若人小智,深著愛欲,為此等故,說於苦諦。眾生心喜,得未曾有。佛說苦諦,真實無異。』

 
我們也說過了,每天都在說苦啊、苦啊,這個苦。我們過去就是小智,小根、小機,所以智慧很少。為什麼呢?因為我們累生累世都深深執著在愛欲裡,與人結惡緣,與人互相侵奪,過去生都是這樣不斷累積惑業而來到此生。
 
佛陀來人間就是為這樣的人,『為此等故,說於苦諦』,說很多人間的苦,苦是怎樣『集』來的。用因緣、言教、譬喻,種種方法來教育,用這個真實人間的苦事,告訴大家,過去生的過去生,因緣果報就是這樣累積來的。
 
『眾生心喜』,若能接受法的人,『原來如此,我明白了,我應該改我自己。』這樣,人與人之間就惡緣去除了,惡因就減少了。大家瞭解,歡喜了,過去不曾感覺到,現在已經感覺到了,所以『得未曾有』。

 
下一段經文說,『若有眾生,不知苦本,深著苦因,不能暫捨,為是等故,方便說道。諸苦所因,貪欲為本。』

 
眾生其實自己不知是為何來。有的人出生在很好的家庭,一輩子無憂無慮。但是也有的人,一來人間就苦,苦了一輩子,這樣的家庭,這樣的父母,這樣的眷屬,兄弟姊妹等等,一輩子在這個小家庭、大社會,受了很多人間的苦難。這種娑婆世界的苦諦,真是堪忍的世間。
 
可要知道,富人也有苦處。在他很享受的歲月中,有無盡的愛欲,求不盡,不滿足,並非真實的快樂。富人也會老,形體也會變,照鏡子,『我怎麼不似從前了?我要趕快去美容。』這苦不苦?美容只是一時,年紀愈來愈大了,年老體衰的苦實在是沒辦法。尤其是生老病死,很愛的人不得不離別的苦。你們想,富人是真快樂嗎?短短人生幾十年,快樂嗎?歲月很快就過去了,那種虛幻的快樂很短暫,而煩惱難過的日子卻是比較長,要堪得忍耐。
 
不論是自己身體的問題、思想的問題,家庭背景,自卑感的問題等等,造成我們與人無法相處,或者被人排斥了,這也是苦啊!何況貧、病、殘缺等等,更加苦啊!人間光是在身上就有這麼多苦,要堪得忍耐,真是苦啊!加上了氣候、環境等等,這種無常的事情也是真苦。

 
⊙明娑婆苦諦,以招感聚集為義,即心境惑業相應是苦之因,故言苦本。

 
這種娑婆世界的苦諦,這是道理,都可以拿得出來給大家看。不過,有的人執迷不悟,『苦是他們的事情,和我有什麼關係呢?』眼前覺得自己每天都很快樂,不需要去聽佛法,不需要跟人家去受風吹日曬,『什麼幫助人,我不需要啊,我何必去幫助人呢?我們家都是幫傭在打掃,我何必去幫人家打掃呢?』有很多這樣的人,感受不到人間的疾苦,感受不到佛所說的教法。
 
『招感聚集為義』,這就是苦諦。這叫做苦,這就是道理。因為我們內心有愛欲,有無明,有塵沙惑,所以造很多的業,這樣『心境惑業相應』是苦的因,種種的煩惱聚集,這樣是苦的因,所以叫做『苦本』。

 
⊙謂若鈍根眾生,雖知諸耽樂是苦因,但尚不知苦聚集之根本。愚鈍之根機,猶深著苦因,時刻不能暫捨。

 
『深著苦因,不能暫捨』,我們人就是這樣執著。就是說我們眾生很鈍根,雖然知道耽著種種欲樂是苦因,聽法的人已經知道了,若再這樣迷戀下去,真的是苦因。不過,『尚不知苦聚集之根本』,只是感覺到過去不曾覺知,而現在感覺到了,真的是苦。
 
我們人人雖然知道無明煩惱會造成人間彼此誤解,感情離間,互相毀謗,彼此結怨連仇,都是起因於一點點,結果就拖很長,製造出很多的煩惱。其實,這麼輕淡、沒什麼,卻演變成怨、恨、仇,這都是聚集苦的根本。
 
這麼簡單的事情,就聚集成這樣的根本,所以叫做愚鈍的根機。聽法不好好聽,一點點事情卻不肯把它消化掉,就愈牽愈長,這就是鈍,非常鈍根的人。所以這些人還是『深著苦因』,執著在苦的因,『時刻不能暫捨』,很辛苦,也很可憐。
 
『為是等故,方便說道。諸苦所因,貪欲為本。』經文講得很清楚了。

 
⊙眾生之執於我見,又為是等方便說言,苦因非他法為本,乃貪欲為本。

 
我們已經知道眾生所執的就是『我見』。這個我見,就是貪、瞋、癡在前,我們心的煩惱,接著『五利使』,身體動作、表情等等就出來了。
 
這些都是佛陀為我們眾生開示,用方便法,用人與人之間來譬喻。譬如,我要將《法華經》說清楚,若不講現在的事情,我哪有那麼多話好說呢?就是因為有現在的事情,我們聽得懂,透過它來瞭解法,明白我們的生死煩惱不離眼前,不離身邊,不離人事關係。
 
所以說,『眾生之執於我見,又為是等方便說言』,因為這些人,所以我用種種權巧方便來說話。『苦因非他法為本,乃貪欲為本』,不是別人造成的,就是自己起貪欲。我們若不是因為有貪欲,就不會有這麼多的苦了。
 
我們要時時在日常生活中用心,語默動靜都要落實布施、愛語、利行、同事,這是佛法修行的基礎。這雖然是種種方便法,但是佛陀來人間就是用這些法來化度眾生『超脫苦輪得諸法樂』。所以我們要時時多用心。

返回上一頁