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『滅見思塵沙無明，度明辨分段變易，生死大患得淡定，我們每天聽啊聽啊，到底我們的見、思──我們的見解、
我們這輩子到底要造什麼業帶到來生？而來生又會在哪裡呢？
所以我們應該要法多入心，明辨是非，要思考我們這一生的過去、
『息滅障礙度無量』。我們若能息滅見惑、思惑、塵沙無明，
看到一則新聞，大陸有一位窮鄉的民工，離鄉背井到都市打工，
他說：『我的母親有心臟病，每天都得吃藥。我的孩子要讀書，
老闆每一次都不理他，甚至有一次還叫保全將他趕出去。
到了法庭的審判日，旁聽的人不少，大家都很同情這個年輕人。
這位祖母走到年輕人面前，她很虔誠向著這位年輕人三鞠躬，
『第二個鞠躬是向你的家屬道歉。因為你是這個家庭的棟梁，
接受這三鞠躬，這位年輕人哭了，他懊悔自己糊塗犯了錯。
這個故事充滿了人情味，很溫暖。這位老奶奶真是大智慧者，
前面經文說，『告舍利弗，汝諸人等，皆是吾子，我則是父。
佛陀向舍利弗說：『你們大家都是我的孩子，而我是父親，
接下來經文，『我雖先說，汝等滅度，但盡生死，而實不滅，
『我雖先說，汝等滅度』，這表示已除『二障』，就是煩惱障、
⊙我雖先說，汝等滅度：表明既已除二障，皈向本心。壽命有分段，
五鈍使、五利使，因為我們的行為，所以造了業。而現在知道了，
而且讓我們明白，『壽命有分段，形體有段別』。
滅，滅度。怎麼樣叫做滅度？滅見思惑、塵沙惑、無明惑，
⊙滅：滅見思、塵沙、無明三種惑。度：是度分段、變易兩種生死。
我們修行，見解要正確，思想要端正。就如前面說過的故事，
所以，修行者要很瞭解生命的過去、現在、未來，
所以『昔權今實，但盡分段生死』，我們懂得做好事，
佛陀過去的權教，是要我們做好事，瞭解因果，斷煩惱，
⊙但盡生死，而實不滅：但盡生死者，但盡分段，尚有變易。
『但盡生死，而實不滅』。我們只是這一生，生命的價值、
分段生死，就是我們的生命，一段一段的過去、現在、未來。但是，
我們的心，現在聽到好的事情，『我感動，我發心。』
所以，這裡說『滅度』，『滅度』是我們減輕煩惱，
⊙今所應作：表明皈向本心，令入大乘。
『今所應作』，是表明了『皈向本心，令入大乘』。我們反黑歸白，
我們還要進一步與佛同樣，修行修到『諸佛平等大慧』，
⊙諸佛平等之大慧，即一切種智，是無上正等覺佛慧。
人，我們通通都要愛；生命，我們全都要尊重，不食眾生肉，
『權實二智具足』。我們需要『實智』，真實的道理；
⊙法華經方便品曰：如來所以出，為說佛慧故。
所以《法華經》有一段經文，『如來所以出，為說佛慧故。』
所以，各位，學佛真的要用心。我們要滅見思惑、塵沙惑、無明惑，
