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靜思晨語：【10月21日】發心入道同出三界

21
Oct

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『生人道難聞正法難，遇佛世難解諦理難，發心入道立宏願難，佛慈悲愍得受教難。』

 
很多的難。我們有因緣能夠得受佛法，真的很慶幸。
 
生人道難，聞正法更難啊！想想看，天道太過於快樂了，快樂的地方容易迷失，所以說『富貴學道難』。很富有的人想要學佛法，那是困難。因為他一生都沉溺在富貴中，以為享受是理所當然，不知道人間疾苦，沒有做好事的機會，所以『富貴學道難』。
 
除了天道、人道，其他還有阿修羅道、地獄、畜生、餓鬼道。在這六道中，唯有人道才有機會接受佛法。所以，我們得人身，又聽聞佛法，又能身體力行，實在很不容易。我們要好好把握。
 
假如失去了人身，又沒有聽到佛法，將來『遇佛世難，解諦理難』。因為在六道中只有六分之一的機會得人身，其餘的六分之五就是天道、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，不是沉迷於享樂，就是身心苦難交迫。何況，幾億萬年才有一尊佛出現人間，都是長遠劫的時間，會遇佛難啊！
 
釋迦牟尼佛的座下，有沒有我們呢？我們現在不知道。不過，二千五百多年後的今天，我們還是在釋迦牟尼佛的法中受教化，但是要能夠體會，真的也是難。聽法的人到處都有，只是專心在經典裡面，卻走不出經的內容，無法入人群去實踐，這樣哪有辦法遇到法？法不能真正與我們的心接觸，所以『發心入道立宏願難』，真正要發大心，身體力行菩薩道，實在也有一點困難。唉！我們是凡夫啦！
 
佛在世時，有一次他帶著一群比丘遊化，在一個城市的邊緣有一窪大池，全城的人都將垃圾、糞便填在這裡，很臭。池中有一條巨大的四腳大蟲，就在池裡游來游去。佛陀就問這些弟子：『你們知道這大池中那條大蟲，牠為何在這個骯髒的糞池中？』大家就說：『不知道。』
 
佛陀就告訴這些比丘，這在過去無量劫以前，有十萬比丘已經成就阿羅漢果，聚居在這個大叢林裡，人人都是守規矩在修行。在那期間，有一群將要入海取寶的商人路過這個叢林，看到每一位修行者都那麼莊嚴，所以大家很歡喜，集資來供養。臨走之前就說：『各位尊者，我們正要往大海去取寶，等我們取寶平安回來，會更豐盛來供養諸位。請各位尊者加持，讓我們一路平安。』
 
這樣一路行去，果然很順利，滿載而歸。回程時，照約定再入叢林來，設很大的供養。其中有一位比丘，摩摩帝（即知事人），商人就對他說：『我們希望能夠長久供養，讓大家生活富足，安心修行，但是我們無法常常來這裡，所以大家捐集了這麼多寶物，委託您代替我們供應給所有的僧眾。』摩摩帝就代表僧團收下來了。
 
過了一段時間，所備辦的東西，現成的食物，很快也用完了。比丘就向摩摩帝說：『你應該將這些財寶拿出來，去採購糧食。』這位摩摩帝聽到，一時心起了貪念，就說：『我哪有拿什麼東西？我什麼東西都沒有。』
 
大家就再說：『不可能。商人來供養的財寶是付託給你，檀越所布施，你不能占為己有。』這位摩摩帝忽然口出惡言：『大家修行，想要吃好的，你們要看自己的福報，福報不夠，你們就去吃糞坑的屎吧！』
 
就是這樣，那位摩摩帝受了惡業的果報。佛陀說到這裡，就跟大家說：『你們知道嗎？池中這條大蟲經歷了下地獄、入糞坑；糞坑命終下地獄，地獄業盡又生在糞坑，來來回回，已經過了九十幾劫。』
 
所以警惕修行者，人人日常生活要守住道心，身、口、意一定要守好。得遇佛法，很困難；得了佛法，修行也困難；要發大心、立大願，在人間不退道心，更困難。所以佛陀的慈悲，憐憫眾生，我們應該用這個法，好好受持，不要法在我們面前卻輕輕放過，聽了就漏掉，那就太可惜了。
 
佛陀用種種方法，種種言詞、譬喻來教化我們，設三車讓我們選擇，為我們說盡了大白牛車裡的豐盛財寶，大家已經生起了接受大法的心，也懂得讚歎、禮拜、恭敬，恭敬、尊重。

 
⊙『無量億千，諸力解脫，禪定智慧，及佛餘法。得如是乘，令諸子等，日夜劫數，常得遊戲。與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。』《法華經譬喻品第三》

 
前面的經文說，『無量億千，諸力解脫，禪定智慧，及佛餘法』。下面這段經文再說，『得如是乘』。大家已經在這大白牛車，我們能得到了，這輛車裡面是這麼的豐富。『令諸子等，日夜劫數，常得遊戲』。坐這輛車可以日日夜夜遊戲，就像我們得到法，應用自如。
 
『與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。』能利用這輛車直接到道場去，這就表示我們已經體悟大乘法。我們若能瞭解大乘法，心與法會合在一起，那時候的心境是多麼歡喜，所以叫做法喜。

 
⊙表明悟得大乘法喜。知三界火宅理應速出。一乘妙法，理應修習，能令一切眾生同出三界，同得如是乘。

 
有的人聽法聽得很歡喜，叫做法喜。瞭解佛法的道理，同時也瞭解了三界如火宅，大家能順著這個道理速速離開火宅。就像我們瞭解道理之後，要趕緊離開心靈三界，離開無明煩惱，這樣就是『速出』。『一乘妙法』的道理，我們應該好好修習，『能令一切眾生同出三界』，能讓大家一起出離火宅。
 
我們進到人群中，用佛陀的教法普及人間，拔除眾生的煩惱無明，我們可以『菩薩招生』，一起脫離三界這個煩惱無明火宅。『同得如是乘』，大家都能得到。佛陀既然給我們這個大乘法，我們就應該將這個法傳給大家，同出三界，同得如是乘。

 
⊙日夜劫數，常得遊戲：自得中道智如日，慈悲入生死如夜月。菩薩雖得乘此一切種智，能以自然智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種也。

 
『日夜劫數，常得遊戲』。就表示『自得中道智如日，慈悲入生死如夜月』，日月輪替，天地人間就是這樣光明。『菩薩雖得乘此一切種智』，菩薩已經能運用這個法，已經得到一切智，也能用自然智瞭解諸佛的道法，又能知一切眾生因緣。
 
一邊是接受啟發，讓我們瞭解。聞一知十，或者聞一悟千，聽到一個法，『喔！原來是這樣。』我們看到外面的境界，再回向自心思惟，原來佛道就是這樣走。這就叫做學習。
 
『又能知一切眾生之因種也』。眾生是種什麼因，造什麼緣，這因緣果報都能瞭解。不只瞭解佛法，更瞭解眾生在六道之中是如何來、去。
 
所以，『日夜劫數，常得遊戲』。『日夜』，如白天的太陽，晚上的月亮。我們已經得到這個法，如日與月已經在內心了，所以我們能『常得遊戲』在其中。所說的『遊戲』，就是『遊戲三昧』。

 
⊙遊戲三昧，梵語，專心也。諸佛菩薩，以專心救濟眾生為遊戲，又佛菩薩以神通攝化眾生，能出入無礙，自由自在。

 
佛法常說『遊戲三昧』，『三昧』就是定，我們很堅定的心入於遊戲三昧中。這裡所說的『三昧』，就是專心、定。『諸佛菩薩，以專心救濟眾生為遊戲』，也就是菩薩運用神通攝化眾生，使眾生拔除種種苦難，再讓眾生體會道理。『苦既拔已，復為說法』，這在《無量義經》不就是這樣說嗎？
 
接著說，譬喻大白牛車，就是大乘法。

 
⊙喻大白牛車，即大乘。尚須經阿僧祇劫，方至佛位。出離三界，常回入火宅，常得遊戲。於火宅內外，運濟眾生。

 
大乘法，就要耐心，要經過阿僧祇劫的長時間修行，才能到佛位。所以說，行大乘法出離三界，還要常常回入火宅中，『常得遊戲』，不斷來人間度眾生。
 
我們若沒經過菩薩道，無法到達佛的位置。我們現在要修的，就是修得世間無明染穢不再染污我們的心。今生此世斷煩惱，來生來世還要繼續行菩薩道。這種常得遊戲在人間，意思就是專心行菩薩道。

 
接下來說，『與諸菩薩，及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場』。

 
從三乘法開始，現在大家已經共同得一佛乘，就是得一大乘法，那就是大白牛車。三輛車，前面小乘、中乘只是一個工具，來到這個地方，大家已經該換大輛車了，所以『三乘終至同得一乘』，大家最終還是要到一乘，那就是大乘，大乘法。

 
⊙三乘終至同得一乘，乘此寶乘，無漏一乘『寶車』，直至成佛之道場，無退轉！

 
『乘此寶乘』，就是大白牛車，這輛無漏一乘的寶車。法不要讓它漏掉，全都囤積在我們心裡，所以這『無漏一乘寶車』就能『直至成佛之道場』，就不退轉。所以，起一念心要好好把握，不要起心動念，要時時多用心。

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