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『懷慈忍行惡來善往，忍辱觀行身口意德，現此境界具善知識，我們修行，慈心為先。修慈、悲、喜、捨『四無量心』，還要加行『
六波羅密中，很重要的就是忍辱行。人間眾生芸芸，各有不同習氣，
所謂『以德報怨』，不論他給我們多少怨啊、惡的事情，
忍辱的心，我們要時時細思，要很謹慎、好好思考，
忍辱，同時也要觀察自我的行為。行為不離身、口、意三業，
『現此境界，具善知識』。我們日常待人，或者面對的境界，
『不因譏謗而起怨親』。我們也不要因為譏謗而起怨親想。
所以我們日常生活中，第一，要抱持四無量心；第二，
修行，必定要『惡來善往』，以德報怨。我們時時要用著很單純、
看佛陀對待提婆達多。提婆達多是佛陀的堂弟，出家成為佛的弟子，
提婆達多處處害佛，擾亂僧團的事情很多，但是佛陀處處原諒。
佛陀告訴我們，即使他已經成佛了，這些恩怨還無法解除，
上面的經文說，『是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，
我們要知道，學佛，必定要時時體會過去，才能夠明瞭未來。
用『三明六通』的方式，我們才能通達人間種種的考驗，
接下來經文又說，『汝舍利弗，我為眾生，以此譬喻，說一佛乘。
⊙汝舍利弗，我為眾生：知弟子契合佛心等，述明佛慈為眾生，
舍利弗，我為眾生用種種的譬喻來說一佛乘。
所以佛陀向舍利弗說『我為眾生』，這是一種敘述，
雖然弟子的根機有差別，不過佛陀最後還是向大家講大乘法，
未來的眾生同樣是他的孩子、他的弟子，佛陀就是用平等的大法，
接下來再說，『以此譬喻，說一佛乘』。
⊙佛視一切眾生，皆是佛子，父子同命脈，天性相關，
佛陀已經離開這三界火宅，不必再來堪忍娑婆了，
我們所說的火宅、三界，就是我們的心。『宅』就是我們的心宅，『
所以，『汝等若能，信受是語，一切皆當，得成佛道』。
⊙汝等若能，信受是語：如來出世，直欲人人信受此法，
如來出世間，就直接要讓人人信受這個法，這是佛陀的目的，
四十多年後，眾生的根機還是不整齊，直到法華會上，佛陀『
下根的人要用種種因緣、譬喻、言說，不斷不斷來度化。『
⊙一切皆當，得成佛道：信受是語，知苦斷集，爭出火宅，
『一切皆當，得成佛道』。那就是，佛陀所說的法能夠信受，
想想看，佛陀在世，四十多年的時間講『四諦法』、『十二因緣法』
我們是不是有懷著慈悲之心呢？有忍辱行嗎？世間有這麼多苦難，
