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靜思晨語：【10月12日】為救眾生入三界

12
Oct

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『愛無遠近連心接力，大覺有情為諸眾生，大愛人間宏誓無疆，深信如來施權說實。』

 
愛，人間不可以缺少愛。佛陀來人間就是要教育人人打開心門，將這分無染、無求的大愛為眾生去付出。愛，沒有遠或近，不分親或疏，不論認識不認識，我們都愛。
 
若是和我們的緣很好，就是過去生彼此有結好緣，這次來人間互相幫助，幫助我們的道業，幫助我們人生的方向正確，這就是好緣。若是不好的緣呢？也是過去生中結了不好的緣，因此這輩子來鍛鍊我們修行的道心。所以，修行者不論是看到好緣、不好的緣，我們都要展開愛心、感恩心。這就是佛陀對我們的教育。
 
就像馬來西亞這一大片的土地，人口與臺灣差不多，發心的人不少，但是需要幫助的人也很多。我就要求全馬來西亞的慈濟人要將心連起來。現在正是因緣成熟之時，若南馬、北馬兩邊合起來，讓一百萬人來瞭解慈濟，能夠一百萬人啟發愛心，一百萬人正知正見，粒粒都成為種子，這一大片的土地不就是『愛鋪滿地』嗎？
 
他們有心、有願、有力，立刻將愛連結起來，心也連結起來，這樣連心接力，從今年的四月間開始，如今已經九十多萬人了。我就告訴他們，十個月能有這樣的成長，幾十萬人接觸了正法，大家啟發這念善心，功德無量啊！到六月應該會超過一百萬人。他們就問我：『師父，那我們明年的目標呢？』我說：『明年的目標，二百萬人就好了。一個人再度兩個人，將這個愛的力量伸長下去，辦得到嗎？』『好，我們會努力。』
 
這種對人間有信心，對人間有愛，只要大家的心連起來，不分遠或近，人人彼此感恩，互相合心，這個力量就很大。
 
佛陀在世時，摩竭陀國阿闍世王野心勃勃，想要併吞周圍的國家，所以一直挑釁波斯匿王，蓄意撩撥起戰爭。但是，阿闍世王的父親頻婆娑羅王，與波斯匿王是好朋友。波斯匿王看在老朋友的情分，雖然好友的兒子這麼忤逆，他也願意原諒，希望兩國和平，不過，阿闍世王的野心不斷，還是起兵來犯，他只好兵來將擋，交戰起來。
 
波斯匿王終於降伏了阿闍世王，他還是用父輩的心，帶著阿闍世王同乘一車，卻不是回皇城，而是來到佛的祇園精舍。
 
佛陀看了，就問：『波斯匿王，你有打算如何懲罰阿闍世嗎？』波斯匿王向佛陀說：『佛啊，我依然期待阿闍世能夠覺悟，能夠懺悔前非。過去忤逆父母，殺父害母，這分懺悔的心要生起啊！希望他能接受佛陀的教化，重新作人，這樣我就願意原諒他。』
 
佛陀就看看阿闍世，『你覺得如何？現在波斯匿王願意原諒你，希望你能夠反省，體會人間真道理。你想去征服別人，造成兩方的傷亡，即使征服得了有形的國土，卻征服不了無形的人心。況且因緣果報不昧，業力可怕，即使這輩子讓你爭得勝了，來生你還是要受報。』佛陀溫柔地不斷用道理來教育，阿闍世的心終於受佛陀降伏了，答應要好好反省。一場戰爭之後，就在佛陀的面前，化解了兩個國家的仇恨。這就是愛心。佛陀的慈悲說法，圓滿地解除了兩國紛爭。
 
這種連心接力，必定要有『大覺有情為諸眾生』。菩薩也是這樣，佛陀也是這樣，信仰佛的波斯匿王也是這樣，用『大覺有情』，希望能夠原諒，希望能夠為他的老朋友教育他的下一代。這種的正知、正見、正念，寬大的愛心，這在佛陀的時代就有這樣例子。所以，『大愛人間宏誓無疆』。發願，不只是為自己的國家，若別國的王也能夠接受佛法，那個國家的人民就能夠得到福祉。
 
『深信如來施權說實』。阿闍世王後來也是皈依佛，一改他的霸權思想，用愛疼惜他的人民，這就是深信如來。如來用種種方法施權說實，用種種因緣果報來說服，同時也用實法──大乘法，要他們打開心門用大愛。這就是佛陀在人間的教育。
 
前面我們也一直說，佛陀不斷提醒眾生『一切唯心』，心靈的三界——欲念，所以要占有他人，造很多的業，為了互相侵奪而製造人禍，很苦啊！甚至不只為了欲，自己的內心，那個『色』的無明，只是一念心，所追求的不只眼前周圍，而是希望所有的土地都歸為己有。這種的『色』，就是從欲心開始，一直囤積，囤積到『無色』那種的塵沙惑。很微小的塵沙惑無法去除，這就是我們眾生的因，因核，一點點而已，看不到，但是裡面隱藏著很大的力量，這種的塵沙惑。
 
有的人，表面上看起來無為無欲，不與他人爭，但是內心卻記恨著，那個力量還是很大。所以佛陀說，這是三界的火種。雖然這件事情，『好啦，說過就算了。』但是那個愛恨情仇還在心裡。所以，這個『色』與『無色』，塵沙非常微細，很恐怖。
 
所以前面一直說『長者怖畏』，佛陀也是很憂愁，芸芸眾生，到底要如何才能讓人人真正脫離心地的煩惱？如何才能打開人人的心，那分大愛、沒有記恨仇？這種闊大的愛，要如何才能讓他覺悟呢？要如何才能夠讓這個愛遍布天下？這就是佛陀所擔憂之處，他擔憂的心就是這樣。

 
⊙『如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野』《法華經譬喻品第三》

 
『如來已離三界火宅，寂然閒居安處林野』。如來已經脫離了這個三界火宅，所以他的內心是『寂然閒居』，是很清淨，『安處林野』。
 
如來的心完全清淨，連塵沙惑都沒有了，一心只為眾生，悲憫眾生、慈念眾生、不捨眾生，所以他再來人間。

 
下面這段經文，『今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子』。

 
⊙『今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子，而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護』《法華經譬喻品第三》

 
佛陀是三界導師，就是要來開啟眾生心靈。因為佛陀的慈悲，四生之父，視眾生如親生子。『而今此處，多諸患難』，這個境界已經災難不斷不斷發生了。『唯我一人，能為救護』，佛陀這樣說。世間濁惡，四大不調，愈來愈嚴重，這就是來自人心。清除人心的煩惱，佛認為是他的責任，所以『唯我一人，能為救護』。這個『我』，是法；佛陀認為大我就是真理。這種大我的真理，涵蓋了天地之間的真理。唯有真理才有辦法救人，而這個真理是佛所說法，佛陀希望真理能夠入眾生群中去。這是佛陀心所期待，也是他的使命，要讓這個世間調和，人心調伏。
 
人心太剛強了，要如何調伏它？
 
『見諸眾生為生老等之所燒煮』，佛陀的慈悲，看見眾生為生、老、病、死等等所燒煮，苦不堪啊！

 
⊙即見諸眾生為生老等之所燒煮也。昔之三界，既為佛有，佛已出離。今之三界為眾生有，眾生亦當出離。

 
老、病、死，好像火在燒，那麼的苦。那種苦，病在身上，其實痛苦在心。像這樣，佛已經是出離生死，但是這個地方既然有眾生受苦不安，這個三界眾生，唯有用法來感化他們，讓他們更瞭解，無常的人間，所造作的業是永遠的，這個業持續不斷，未來繼續複製煩惱、複製業力，若這樣，未來人世間會不得安穩。所以佛陀說，『而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護』。救護這個地方的苦難眾生，這是屬於我的責任，佛陀這樣說。

 
⊙此處既屬我有，又多諸患難，即應救拔，眾生又是吾子，豈可父居界外，蕭然無累。

 
『又多諸患難』，這個地方已經很多不調和，所以災難不斷發生，應該設法救拔。『眾生又是吾子』，世間已經變成這麼複雜，愈來愈污濁，災難不斷發生，孩子在三界險宅中，『豈可父居界外，蕭然無累』，父親怎麼能逍遙在外面呢？所以他雖然心已經脫離了煩惱，不必在三界內，不過他就是不忍心『諸子界內迷向奔馳』，迷失本心，煩惱、無明，還是這樣在三界內四竄奔馳。

 
⊙不忍諸子界內迷向奔馳，我既寂然安處，豈可袖手不顧。更不忍諸子患難燒煮乎，故云唯是能救護。

 
『我既寂然安處』，我已經脫離了煩惱，心非常寂靜，但是不能袖手旁觀，不顧這些孩子，不去關懷這些眾生還在火宅內，迷茫，習氣不斷，煩惱覆心，實在是很不忍心。眾生在那個地方，自我起火，自我在燒、在煮，佛陀看了實在很不捨，所以說『唯我一人，能為救護』。『唯我』，這個『我』字，就是指大道理，唯有真理才有辦法救護。
 
所以，法，我們要聽入心；聽入心之後，我們要做到，自己的煩惱、習氣要去除。塵沙無明潛伏在我們的內心，無形無蹤，但是這種的習氣、塵沙煩惱，我們還要去除，才有辦法像佛陀這樣寂然，內心非常清淨。
 
前面說他已經『寂然閒居，安處林野』，這就是佛陀的心境，他寂然閒居，那個心很乾淨，就如《無量義經》的『靜寂清澄』境界。這我們大家應該要好好用心，不要習氣猶在，煩惱還覆在我們的真如上面。所以我們要時時多用心啊！

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