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靜思晨語：【10月05日】身心善行慧命永續

05
Oct

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『人知安穩最為大利，人知滿足最為大富，菩提大道一念心正，身心善行慧命永續。』

 
人生什麼是最幸福呢？安穩。什麼是最利益呢？還是安穩啊！我們能夠每天平平安安、穩穩定定，這樣的生活就是人生最大的利益。我們要抱持這個心，要知足了。
 
我們所看到，人間多少的苦難呢？佛陀第一場的說法，就是『苦集滅道』。這四個字已經包含了天地萬物、人間的道理。『苦』，『四生』皆苦啊！苦，苦在無常，萬物都在無常中。『集』，就是這念心的無明所聚集。佛陀為我們分析這些道理，就是要我們懂得『滅』，滅掉錯誤的觀念，滅掉煩惱，去除迷惑的心，所以要斷煩惱，就要修行於『道』，要好好走這條菩提大直道。
 
佛陀二千多年前所講的法，用現代科技來證明。『無為法』，就是一切法空而無相，但是，法存在於自然界，經過了人類將它合成，叫做『有為法』。『有為法』合成了一切，各形各色，各種的名稱不同。
 
所以，佛陀說『一切唯心』，三世一切諸佛也是唯心，就是一念心。現在你這一念心善，能瞭解萬物皆歸於『空』，人與人之間不需要互相計較，將計較的心轉回來，變成了感恩心，懂得感恩，彼此尊重，這樣的人生不就是很和、很合嗎？很簡單一個字，就是『愛』。感恩、尊重、愛，這是佛陀教育我們，將它總會合起來，就是做人最簡單的道理。
 
就像馬來西亞慈濟人，他們一天的共修，就有心得分享。其中，慈規（曾連鳳）她的分享，就說：她雖然過去在慈濟，同樣也是去訪視，也是會看到苦難人，同樣能去幫助他。不過，有時候，這支無明尺，回到她家，她就把她的先生拿來量，計較我長你短，開始吵架。所以也是過得不快樂。
 
從『薰法香』聽經瞭解了，『被辱不瞋難』，人被侮辱，怎麼不發脾氣？真的很困難。她體會到光是這個『被辱不瞋難』，在她身上就克服不了，自己實在感到很懺悔，所以向師父懺悔。這樣回去後，她將無明尺放下了，開始勤修精進聽法。現在夫妻就相安無事，彼此感恩，帶來了家庭和樂。所以聽法是很重要。
 
還有，同樣在檳城，我們幼兒園的老師有一天問孩子們，說：『大家有做到自己的本分事嗎？』這句話問出去，忽然間一個念頭反過來問自己：『我問孩子有做到本分事嗎？我自己有做到嗎？』這個念頭，這樣自己反省，自己又再問：『師父要我們做的，我們有做到嗎？我們的法有入心了嗎？』所以就這樣開始『薰法香』，沒有一天缺席。
 
又有一位，她還是『灰衣菩薩』（見習志工）。她從過年初開始，邀先生帶著就讀幼兒班的兒子，一家三口帶來『薰法香』。每天帶來聽法，大人筆記，孩子就畫圖了。本來這個孩子很好動，聽經一段時間之後就很穩定，不會去擾亂別人，自己主動坐得直挺挺，說『坐如鐘』。
 
又有一位師姊就問這孩子：『你為什麼要來『薰法香』？』他就說：『為了要親近師公上人。』這這麼小的孩子，為什麼呢？因為他們在分享，就是這樣說：『師父的心願，希望能和弟子在『雲端』見面。』這句話，他們大家很重視，所以每天每天都來薰法。孩子就說：『我若來這裡聽經，師公就會看到我。』
 
又看到一則我們美國總會的新聞。美國達拉斯的歐巴馬中學，很多非洲裔的學生是單親家庭，很貧困（編按：全校百分之七十四來自低收入家庭）。慈濟人的愛心進入，用愛去關懷，用靜思語去教育。這些孩子很立志，用功，成績好，品行優。
 
兩年前，校長帶著學生來花蓮參訪。回去之後，這些孩子全部投入做慈濟志工，同時有三百六十位同學領『竹筒』。他們都是冬令的時候『竹筒回娘家』。今年有的人提早，四十五支『竹筒』讓濟成帶回來，要祝福慈濟周年慶。這種也是『人知安穩最為大利』，教育也是要這樣。
 
『人知滿足最為大富』。『菩提大道』就是只在『一念心正』。就像馬來西亞慈濟人聞法，將過去心裡的偏差、煩惱調整過來，念念都是心正，『身心善行慧命永續』。這就是我們學佛所要求的心與身要善，自然我們的慧命不斷延續下去。

 
前面的經文已經說過了，『諸子是時，歡喜踊躍』。

 
⊙『諸子是時，歡喜踊躍，乘是寶車，遊於四方，嬉戲快樂，自在無礙』《法華經譬喻品第三》

 
這位大長者給孩子的三輛車，譬喻佛陀用三乘法來教育弟子，隨順弟子的根機所願意接受的法。直到現在的法華會時，希望人人能夠駕駛大白牛車。所以，這些孩子已經放棄羊車、鹿車，大家集合到大白牛車。這些孩子很歡喜，因為大白牛車寶藏豐富，時時能夠接觸到法。
 
法，本來就在生活的大空間。天蓋之下，地載之上，無不是法；人與人之間互動，無不是豐富的教育。大家體會到了。這就像大白牛車，所以『歡喜踊躍』。只要我們一個心念轉，無不是法，所以很歡喜。
 
『乘是寶車，遊於四方』，逍遙自在。現在已經法入心，能夠撥開一切煩惱了，這個心不受煩惱染著，就像全身脫離一切束縛，所以『遊於四方』。『嬉戲快樂』，很輕安，很自在。

 
下面經文再說，『告舍利弗，我亦如是，眾聖中尊，世間之父』。

 
大長者看到這些孩子已經脫離了火宅，而且選擇了大白牛車。就像佛陀已經看到弟子將獨善其身的觀念打開了，能夠利己兼利人，自度兼度他，這種開闊的心胸。看到這些弟子懂得在人間行菩薩道，這就是『佛慈如師亦父』。

 
⊙佛慈如師亦父，循循施權善導。今佛開權顯實，弟子聞法如獲至寶。告舍利弗，我亦如是。

 
『循循施權善導』。我們眾生煩惱很重，佛陀本來就要告訴大家：『你們人人都能夠成佛，就像我現在心靈的境界與宇宙會合，那麼輕安自在。』我們人人都能夠與佛一樣。不過，這種覺悟者的心境，凡夫無法體會，他不得不開方便法，『循循施權善導』。用『權法』，就是用方便法，這樣緩緩地引導我們，讓我們調整到正確的方向，才開始大步向前安穩走去。這就是佛陀施權善導的方法。
 
『今開權顯實』。現在大家已經有一個很正確的方向，所以佛陀將方便法解除，現在大家應該要務實。學佛，最大目的就是要『體解大道』。『體解大道』之後要『發無上心』！不只是說：『我要求法。』我們要將法入心，還要施教他人，這就是要『深入經藏』，才能『智慧如海』。接下來，『統理大眾，一切無礙』。體會了法之後，我們要趕緊入人群中去度化眾生，而不受眾生的習氣惹我們煩惱。
 
這就是表示『弟子聞法如獲至寶』，得到很多的寶物。這個法，本來就是讓我們利用，我們能夠利用這個法，再兼利他人，利己利人是一個圓滿的覺悟，這就是法寶啊！所以佛陀才說：『告舍利弗，我亦如是。』我也是這樣，過去我也是走過這樣的路──『體解大道』，『深入經藏』，來『統理大眾』，我也是這樣過來的。
 
『眾聖中尊，世間之父』。就是說，『佛是世出世間一切聖中最尊第一』。所有天地宇宙萬物真理都納入佛陀覺悟的智慧法海中，所以堪稱是『一切聖中最尊第一』，三界導師，四生慈父。所以，佛是三世間、九法界之父。

 
⊙眾聖中尊，世間之父：謂佛是世出世間一切聖中最尊第一，亦是世間之父。佛是三世間、九法界之父。

 
『三世』就是過去世、未來世、現在世。若是過去生已滅，這樣叫做過去世。我們人人是在現在，所以過去，那就是過去了，過去所生法已經滅了。

 
⊙三世：謂過去、未來、現在。若法生已滅，是名過去世。若法未生未起，是名未來世。若法生已未滅，是名現在世。

 
我們凡夫是帶業再來此生，所以我們現在要趕緊接受法，去除煩惱。我們要帶法，不要帶業；我們要帶著法回歸娑婆，不要帶業來娑婆。
 
若是『法未生未起』的，叫做未來世。因為我們未來生到底是什麼？法還未生起，這時候我們要好好累積來生的資糧，帶法到未來。現在，『若法生已未滅』，法生起了還未滅，叫做現在世。今生我們接受到這個法了。法，現在還在我們的心裡，我們就要念念存法於心，累積著無量數的法。這叫做現在世。
 
『九法界』，就是六凡，加上聲聞、緣覺、菩薩。

 
⊙九法界：指六凡的法界，地獄、餓鬼、畜生人、修羅、天；及聲聞、緣覺、菩薩，為九法界。加上佛法界，就是十法界。

 
『六凡』就是六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
 
人間有因緣能夠聽到佛法。聽到佛法，那就是聲聞根性。緣覺根性聽了佛法之後，他斷了煩惱，卻是獨善其身。再來就是菩薩，菩薩新發意，就像我們現在都說是人間菩薩，人間菩薩，一邊發菩薩心，一方面去救人，一方面還要再聽法，『上求佛道，下化眾生』。這種新發意菩薩，也還是在凡夫之中。
 
我們要一直修到像觀音、文殊、彌勒、普賢，這全是法身菩薩，已經超凡的菩薩。而我們現在就是人間菩薩，還在九界之中。佛陀就是九法界的導師。加上佛法界，就叫做十法界。
 
各位菩薩，學佛，要先安穩我們的心，要懂得『安穩最大利』。人人的心若不安穩，常常就覺得別人是不是會來占我的利益？若這樣就很辛苦。所以，人生安穩最大利，『知滿足』就是最大富。多少的人『貧中之富』，他很快樂。『菩提大道』在一念間，那就是正，心要正。『身心善行』就能夠續慧命。希望我們的慧命綿綿延長，生生世世，大家不斷地接這個法脈，能夠行在菩提道上。所以人人時時要多用心。

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