靜思晨語:【10月05日】身心善行慧命永續

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『人知安穩最為大利,人知滿足最為大富,菩提大道一念心正,身心善行慧命永續。』

 
人生什麼是最幸福呢?安穩。什麼是最利益呢?還是安穩啊!我們能夠每天平平安安、穩穩定定,這樣的生活就是人生最大的利益。我們要抱持這個心,要知足了。
 
我們所看到,人間多少的苦難呢?佛陀第一場的說法,就是『苦集滅道』。這四個字已經包含了天地萬物、人間的道理。『苦』,『四生』皆苦啊!苦,苦在無常,萬物都在無常中。『集』,就是這念心的無明所聚集。佛陀為我們分析這些道理,就是要我們懂得『滅』,滅掉錯誤的觀念,滅掉煩惱,去除迷惑的心,所以要斷煩惱,就要修行於『道』,要好好走這條菩提大直道。
 
佛陀二千多年前所講的法,用現代科技來證明。『無為法』,就是一切法空而無相,但是,法存在於自然界,經過了人類將它合成,叫做『有為法』。『有為法』合成了一切,各形各色,各種的名稱不同。
 
所以,佛陀說『一切唯心』,三世一切諸佛也是唯心,就是一念心。現在你這一念心善,能瞭解萬物皆歸於『空』,人與人之間不需要互相計較,將計較的心轉回來,變成了感恩心,懂得感恩,彼此尊重,這樣的人生不就是很和、很合嗎?很簡單一個字,就是『愛』。感恩、尊重、愛,這是佛陀教育我們,將它總會合起來,就是做人最簡單的道理。
 
就像馬來西亞慈濟人,他們一天的共修,就有心得分享。其中,慈規(曾連鳳)她的分享,就說:她雖然過去在慈濟,同樣也是去訪視,也是會看到苦難人,同樣能去幫助他。不過,有時候,這支無明尺,回到她家,她就把她的先生拿來量,計較我長你短,開始吵架。所以也是過得不快樂。
 
從『薰法香』聽經瞭解了,『被辱不瞋難』,人被侮辱,怎麼不發脾氣?真的很困難。她體會到光是這個『被辱不瞋難』,在她身上就克服不了,自己實在感到很懺悔,所以向師父懺悔。這樣回去後,她將無明尺放下了,開始勤修精進聽法。現在夫妻就相安無事,彼此感恩,帶來了家庭和樂。所以聽法是很重要。
 
還有,同樣在檳城,我們幼兒園的老師有一天問孩子們,說:『大家有做到自己的本分事嗎?』這句話問出去,忽然間一個念頭反過來問自己:『我問孩子有做到本分事嗎?我自己有做到嗎?』這個念頭,這樣自己反省,自己又再問:『師父要我們做的,我們有做到嗎?我們的法有入心了嗎?』所以就這樣開始『薰法香』,沒有一天缺席。
 
又有一位,她還是『灰衣菩薩』(見習志工)。她從過年初開始,邀先生帶著就讀幼兒班的兒子,一家三口帶來『薰法香』。每天帶來聽法,大人筆記,孩子就畫圖了。本來這個孩子很好動,聽經一段時間之後就很穩定,不會去擾亂別人,自己主動坐得直挺挺,說『坐如鐘』。
 
又有一位師姊就問這孩子:『你為什麼要來薰法香?』他就說:『為了要親近師公上人。』這這麼小的孩子,為什麼呢?因為他們在分享,就是這樣說:『師父的心願,希望能和弟子在雲端見面。』這句話,他們大家很重視,所以每天每天都來薰法。孩子就說:『我若來這裡聽經,師公就會看到我。』
 
又看到一則我們美國總會的新聞。美國達拉斯的歐巴馬中學,很多非洲裔的學生是單親家庭,很貧困(編按:全校百分之七十四來自低收入家庭)。慈濟人的愛心進入,用愛去關懷,用靜思語去教育。這些孩子很立志,用功,成績好,品行優。
 
兩年前,校長帶著學生來花蓮參訪。回去之後,這些孩子全部投入做慈濟志工,同時有三百六十位同學領『竹筒』。他們都是冬令的時候『竹筒回娘家』。今年有的人提早,四十五支『竹筒』讓濟成帶回來,要祝福慈濟周年慶。這種也是『人知安穩最為大利』,教育也是要這樣。
 
『人知滿足最為大富』。『菩提大道』就是只在『一念心正』。就像馬來西亞慈濟人聞法,將過去心裡的偏差、煩惱調整過來,念念都是心正,『身心善行慧命永續』。這就是我們學佛所要求的心與身要善,自然我們的慧命不斷延續下去。

 
前面的經文已經說過了,『諸子是時,歡喜踊躍』。

 
⊙『諸子是時,歡喜踊躍,乘是寶車,遊於四方,嬉戲快樂,自在無礙』《法華經譬喻品第三》

 
這位大長者給孩子的三輛車,譬喻佛陀用三乘法來教育弟子,隨順弟子的根機所願意接受的法。直到現在的法華會時,希望人人能夠駕駛大白牛車。所以,這些孩子已經放棄羊車、鹿車,大家集合到大白牛車。這些孩子很歡喜,因為大白牛車寶藏豐富,時時能夠接觸到法。
 
法,本來就在生活的大空間。天蓋之下,地載之上,無不是法;人與人之間互動,無不是豐富的教育。大家體會到了。這就像大白牛車,所以『歡喜踊躍』。只要我們一個心念轉,無不是法,所以很歡喜。
 
『乘是寶車,遊於四方』,逍遙自在。現在已經法入心,能夠撥開一切煩惱了,這個心不受煩惱染著,就像全身脫離一切束縛,所以『遊於四方』。『嬉戲快樂』,很輕安,很自在。

 
下面經文再說,『告舍利弗,我亦如是,眾聖中尊,世間之父』。

 
大長者看到這些孩子已經脫離了火宅,而且選擇了大白牛車。就像佛陀已經看到弟子將獨善其身的觀念打開了,能夠利己兼利人,自度兼度他,這種開闊的心胸。看到這些弟子懂得在人間行菩薩道,這就是『佛慈如師亦父』。

 
⊙佛慈如師亦父,循循施權善導。今佛開權顯實,弟子聞法如獲至寶。告舍利弗,我亦如是。

 
『循循施權善導』。我們眾生煩惱很重,佛陀本來就要告訴大家:『你們人人都能夠成佛,就像我現在心靈的境界與宇宙會合,那麼輕安自在。』我們人人都能夠與佛一樣。不過,這種覺悟者的心境,凡夫無法體會,他不得不開方便法,『循循施權善導』。用『權法』,就是用方便法,這樣緩緩地引導我們,讓我們調整到正確的方向,才開始大步向前安穩走去。這就是佛陀施權善導的方法。
 
『今開權顯實』。現在大家已經有一個很正確的方向,所以佛陀將方便法解除,現在大家應該要務實。學佛,最大目的就是要『體解大道』。『體解大道』之後要『發無上心』!不只是說:『我要求法。』我們要將法入心,還要施教他人,這就是要『深入經藏』,才能『智慧如海』。接下來,『統理大眾,一切無礙』。體會了法之後,我們要趕緊入人群中去度化眾生,而不受眾生的習氣惹我們煩惱。
 
這就是表示『弟子聞法如獲至寶』,得到很多的寶物。這個法,本來就是讓我們利用,我們能夠利用這個法,再兼利他人,利己利人是一個圓滿的覺悟,這就是法寶啊!所以佛陀才說:『告舍利弗,我亦如是。』我也是這樣,過去我也是走過這樣的路──『體解大道』,『深入經藏』,來『統理大眾』,我也是這樣過來的。
 
『眾聖中尊,世間之父』。就是說,『佛是世出世間一切聖中最尊第一』。所有天地宇宙萬物真理都納入佛陀覺悟的智慧法海中,所以堪稱是『一切聖中最尊第一』,三界導師,四生慈父。所以,佛是三世間、九法界之父。

 
⊙眾聖中尊,世間之父:謂佛是世出世間一切聖中最尊第一,亦是世間之父。佛是三世間、九法界之父。

 
『三世』就是過去世、未來世、現在世。若是過去生已滅,這樣叫做過去世。我們人人是在現在,所以過去,那就是過去了,過去所生法已經滅了。

 
⊙三世:謂過去、未來、現在。若法生已滅,是名過去世。若法未生未起,是名未來世。若法生已未滅,是名現在世。

 
我們凡夫是帶業再來此生,所以我們現在要趕緊接受法,去除煩惱。我們要帶法,不要帶業;我們要帶著法回歸娑婆,不要帶業來娑婆。
 
若是『法未生未起』的,叫做未來世。因為我們未來生到底是什麼?法還未生起,這時候我們要好好累積來生的資糧,帶法到未來。現在,『若法生已未滅』,法生起了還未滅,叫做現在世。今生我們接受到這個法了。法,現在還在我們的心裡,我們就要念念存法於心,累積著無量數的法。這叫做現在世。
 
『九法界』,就是六凡,加上聲聞、緣覺、菩薩。

 
⊙九法界:指六凡的法界,地獄、餓鬼、畜生人、修羅、天;及聲聞、緣覺、菩薩,為九法界。加上佛法界,就是十法界。

 
『六凡』就是六道:天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。
 
人間有因緣能夠聽到佛法。聽到佛法,那就是聲聞根性。緣覺根性聽了佛法之後,他斷了煩惱,卻是獨善其身。再來就是菩薩,菩薩新發意,就像我們現在都說是人間菩薩,人間菩薩,一邊發菩薩心,一方面去救人,一方面還要再聽法,『上求佛道,下化眾生』。這種新發意菩薩,也還是在凡夫之中。
 
我們要一直修到像觀音、文殊、彌勒、普賢,這全是法身菩薩,已經超凡的菩薩。而我們現在就是人間菩薩,還在九界之中。佛陀就是九法界的導師。加上佛法界,就叫做十法界。
 
各位菩薩,學佛,要先安穩我們的心,要懂得『安穩最大利』。人人的心若不安穩,常常就覺得別人是不是會來占我的利益?若這樣就很辛苦。所以,人生安穩最大利,『知滿足』就是最大富。多少的人『貧中之富』,他很快樂。『菩提大道』在一念間,那就是正,心要正。『身心善行』就能夠續慧命。希望我們的慧命綿綿延長,生生世世,大家不斷地接這個法脈,能夠行在菩提道上。所以人人時時要多用心。

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