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靜思晨語：【10月01日】妙覺中道無量義

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Oct

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『一切皆無常生滅遷流，生者皆有苦帶業生苦，諸法空無生無有實相，皆非我所有強生主宰。』

 
人生啊，其實一切都是無常，都是生滅遷流，這是世間的形態。每一天、每一時刻我們都在無常中，我們的身體也都在生滅遷流中。身體是這樣，身體以外的事物也是同樣，一切都是無常。每一天，日月星宿都在宇宙中輪轉，這個道理我們若看得透徹，自然我們的心就沒有煩惱執著。
 
我們所有的煩惱來自於想占有，而占有就是苦。這種欲念一起，就是造業的起源，所以『生者皆有苦』。因為這念的欲是與生俱來的，欲來造業，所以『帶業生苦』，人人都是帶業來出生。我們凡夫隨著業力來到人間，每一個人都是由不得自己，由不得自己就有『八苦』。
 
我們過去生中所寫的到底是什麼劇本？雖然我們是帶業來，過去生中應該也有造福緣，今生此世才有這個因緣聽聞佛法。
 
聽法要入心，就要用心，要不然，我們還有很多的由不得自己。現在聽法，自己要好好把握，瞭解佛法指導我們的方向，就是要讓我們明白並透徹人生一切無常、生滅遷流。有緣聽到佛法，就能夠拓展生命的寬度，因此我們要把握因緣，將這個法更普遍、更清楚、更瞭解、更深刻去體會。
 
這幾天『人援會』（第五屆慈濟國際人道援助研討會）在靜思堂舉辦，我們請來很多位專家，有氣候變遷的專家，也有農業的專家。在會中，專家們分析大地之間，氣候與糧食是如何的生長，或是如何的變動，都與環保密切相關。
 
氣候專家說，在十五年的時間內，大家還可以用心改變我們的生活，周圍的環境危機要趕緊處理。若人人能夠培養好生活的習慣，在生活中都懂得自愛，懂得愛大地，這樣還有可能讓氣象變遷、溫室效應緩和下來。這就要看人人是不是能夠瞭解天地的道理了。
 
眾生共業，光是在生活中不知不覺就造業了。生活只知享受，不想伸手彎腰，將該整理的環境整理、該回收的回收，生活中該節儉的也不肯節儉。
 
現在的氣候變遷已經更密集了，一陣一陣的風愈來愈強，一陣一陣的雨愈來愈大，現在地大不調，一次一次的地震也愈來愈強烈。天地四大不調是人類造成的，在十五年內，我們要趕緊努力挽救。
 
『諸法空無生無有實相』。其實，一切法本來無生無滅，都是人為造作。『無為法』是無生無滅，其中含著真理；『有為法』是人為造作會合起來的。天地之間四季輪轉自然有序，但是，因為人類的造作，亂了時序，春天應該很溫暖，最近墨西哥卻下起冰雹像在下雪一樣（編按：『霰』長得像冰雹，常出現在降雪前或與雪同時降落）。現在應該是春天時節，為什麼會出現這麼異常的氣候呢？其實，『諸法空無生』，是人類將『無為法』成為『有為法』，有為就有相，起因於人類的作為。
 
『皆非我所有』，人類是『強生主宰』。我們以為人力定能勝天。『強主宰』，就是以為我能夠創造一切，我要占有一切，所以人類亂了四季、天體，造成了災難。
 
佛陀用盡心思來教育我們，用種種方法來譬喻，甚至將這麼簡單的法告訴我們，仔細地為我們分析，讓我們知苦，更要知道人生的苦是因為『集』了種種的業力，結果就是這樣的苦，因此我們要好好斷除煩惱，用心修行。佛陀用這樣的方式，循循善誘，教育我們小乘、中乘的法，最後還要讓我們明白，大白牛車裡面有很豐富的道理。
 
這樣的形容、譬喻是要讓我們知道，人人都有德，能夠自己莊嚴自己，人人要懂得自愛。我們有力量自覺，也能夠覺他，應該人人都有這樣的力量。
 
經文說，『有大白牛，肥壯多力，形體姝好』。
 
大白牛肥壯又多力的形態，是要讓我們明白，佛法不只能利益自己，我們還能夠去利益他人。

 
『以駕寶車，多諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子』。

 
這個『以駕寶車』，讓這輛車有一個正確的方向，需要靠這隻大白牛的力量。『寶車』是譬喻一切種智。

 
⊙以駕寶車：寶車則喻一切種智，知諸佛之道，及知一切之眾生因種，乃出世的至寶，修三無漏學，六波羅密所成。

 
一切智、道種智、一切種智，這是三智。
 
這『一切種智』，就是『知諸佛之道』，能夠瞭解諸佛的道理。諸佛，不只是釋迦佛，過去、現在、未來的諸佛，都是佛佛道同，都有同一個道理，就是如何將無為法『真空』的道理，宇宙萬物之理，用人世間的『妙有』，種種的方法，來為我們譬喻。
 
就譬如現在的氣候變遷，大三災、小三災等等，這本來無為無相，是人類將它有為合成。人禍是從心起，如何調伏人心？如果人人都能通徹道理，開啟智慧，我們的生活自然就能上軌道。生活若簡單樸素、安分守己，人間和睦，這樣的人間不就是回歸大自然，回歸真理軌道？這就是一切種智，包含著一切的道理。
 
人類惹禍端，諸佛菩薩來教育我們，希望人人都能夠像大白牛車一樣，自救也救人。所以，我們要趕緊造福因、種福緣，能夠出世的這個工具，我們要趕緊把握。法，就是我們出世的工具，利用這個法，讓我們能夠瞭解，能夠好好修。修什麼呢？『三無漏學』——戒、定、慧。這是過去、現在、未來諸佛一致的教育，所以叫做佛佛道同。除了『三無漏學』，還有『六波羅密』，用這些當工具來度我們，從凡夫的此岸度渡到聖人的彼岸去。
 
其實，轉凡為聖都在一念間。『攝心為戒，因戒生定，因定發慧』，這就是『三無漏學』，所以大家還是要很用心。

 
⊙多諸儐從而侍衛之：前導曰儐，後隨曰從。總喻諸波羅密及諸正道法是為一切種智之伴侶。

 
『多諸儐從而侍衛之』。『前導曰儐，後隨曰從』。『儐』，禮儐，就是走在車子的前面，『從』，就是後面跟著的人。
 
非常莊嚴的隊伍走在這輛寶車前面，後面跟隨著很多人。這是表示我們學法，要學得真正的禮節，要有威儀，讓人看了覺得，修行者原來是這樣！這個人很有修養，不論是說話、做事都很溫柔，很有次序，光是看他的形態，就感到心生歡喜，啟發人的道心。這樣的形態才是有修行。佛法就是一條菩提大直道，我們真的要有這樣的威儀。
 
『諸波羅密』就是『十波羅密』。『六度』加上『四無量心』，這樣會合起來叫做『十波羅密』。用這十種方法度過凡夫無明惑業的此岸。
 
『愛河千尺浪』，凡夫心境的無明，是一條很大、很不平靜的生死河，我們學佛要逹到聖人的境域，一定要度過這種波濤大浪。也就是說，凡夫要能克服煩惱，才有辦法到達聖人的境域。我們要克服煩惱，就要法入心，並且身體力行『六波羅密』及『四無量心』，這樣才能真正往正道法去。

 
⊙一切種智：即能生無量義，亦稱為妙覺、中道，能知一切道種差別，故名一切種智。謂自覺、覺他、覺行圓滿，不可思議也。

 
因為『一切種智』，瞭解很多道理，所以『能生無量義』。就是因為有『一切種智』，我們才有辦法體會人間的疾苦，明白修行原來是要去解開人間疾苦的種種道理。
 
《無量義經》的內涵，不就是示現人間的疾苦，不就是菩薩入人群中，用種種的方式去救度眾生嗎？所以『一切種智』能生無量義，也稱為『妙覺』。妙覺，已經是真如本性。妙覺智，能讓我們走在中道上。
 
中道，不偏『有』，不偏『空』。因為一切法『真空』，所以我們能從真空透徹瞭解一切法就是空而無常。我們也不執『有』，因為一切『有』是『妙有』，很多的因緣條件合成了『有為法』，造了很多業力。所以，諸佛菩薩要讓我們明白，既然已經造作了，就要知道如何解開它，解開我們無明的欲、解開我們瞋、癡；無明的作怪，就要用佛法對治。『中道』，就是不執『空』也不執『有』，透徹『真空』，瞭解『妙有』。佛陀用『真空妙有』的『中道』之法來教育我們。
 
菩薩『緣苦眾生』，在眾生的苦難中練就出我們行菩薩道的心境。諸佛修行都要經過很多的苦來磨，菩薩也是一樣，要入苦難中去面對芸芸眾生，施展教育，這就是『一切種智』，就是自覺、覺他、覺行圓滿。
 
『以是妙車等賜諸子』。這位長者把最豐富的車送給孩子，就像佛陀用最大乘的法，『真空妙有』合成起來，來教育我們。
 
『寶車』，就是譬喻『慈悲等觀』，要我們用慈悲心看待所有的生命都是平等的，這叫做『以是妙車，等賜諸子』。

 
⊙稱頌珍寶妙車喻慈悲等觀，以是妙車等賜諸子，顯佛於群機周而圓融，於一乘兼濟無私。

 
這是表示佛陀在『群機』中周全而圓滿。面對著眾生的種種根機，佛陀用種種方法來誘引眾生回歸大乘，這就是『群機周而圓融』。不論你是小乘、中乘，就是要讓你回歸到大乘，就是要讓我們瞭解這個法的圓融。『於一乘兼濟無私』，這就是佛陀對我們的教育。
 
所以學佛，我們必定要學在一念心，我們的心量要放寬，時時多用心。

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