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靜思晨語：【09月25日】福慧眾寶莊校嚴飾

25
Sep

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『得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。』

 
我們每天都沐浴在法流之中，每天看到法，感受到法，法能夠入心，那種妙的境界，不知大家有沒有體會到？平時人對人、事對事，世間的人事總是紛紛擾擾，詳細思量它，根本是這麼簡單的事情啊！若想到『簡單』，心就沒有掛礙，沒有煩惱了。這就是要法入心。
 
有時候，再好好地想：是啊，人生為什麼這麼複雜？因核果海啊！無量劫以前，無數生世以前，我們就是結這樣的緣，造這樣的因，所以變成了人間事物的複雜。這也要心再會法，才有辦法解開心的煩惱。這只可以言宣，但是無法體會，也必定要我們身體力行才體會得到。
 
『得法入心妙無窮』。自己身體力行，那種的歡喜、輕安自在，沒有做的人體會不到，我們再怎麼說，他還是體會不到。唯有他聽我們的話，進來一起做，才能體會到付出之後的歡喜，『妙無窮』。
 
這是要智慧，『智慧法藏富無量』。我們學法，法入心，才能夠智慧無量。同樣是人，因為習氣不同，因此人間有是非、人我的分別。這個是非，我們若分不清，無法分別是非，所造作的就是惑與業。
 
『是啊！我這樣付出，怎麼沒受到人家讚歎呢？』我們是非清楚的人就會知道，這是一個修行的道場，付出是在結善緣、造福業，何必還要人家來誇獎、讚歎我呢？不用啦，本分事，時時感恩，這是我的道場。這就是有智慧的人。
 
吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。這就是真實智的人，這就是智慧。
 
因為我們的生命與天地眾生同一體，所以『慧』是平等慧，不分人種，不分國界，不分生命的種類，總是開闊的心胸，天地為一體，這叫做『慈悲等觀』。所以，智是分別智，慧是平等慧，就是與大地眾生同為一體，回歸我們真如法藏，自己的內心，真如法就藏在平等慧之中。若能夠這樣，就是『富無量』。
 
我們若知足，人人都很富有。最近一直在說南非，因為他們能夠付出，願意付出，這個心靈的財富滿滿，這種『智慧法藏富無量』。
 
在我們看來，他們住得那麼破爛，那麼小的房子，他們怎麼快樂得起來？因為他們的心門已經打開了。佛陀的法就是要啟開眾生的心門，讓我們了解，其實人生什麼都是因緣假合。
 
這些非洲的菩薩，本來就是樣樣都『空』，所以這時候接觸到，『我能夠付出，我樣樣都『有』了。』這種，來時是空空，付出，將這個東西付出給別人，別人已經有了，我自己輕安。像這樣的心情，真的是很奧妙。這個『得法入心妙無窮』，他們已經心門打開了，法入心了，所以『妙無窮』。
 
『善緣法種勤耕耘』。這就是與佛有緣，聽聞到佛法，他們歡喜，用真誠的愛去耕耘他們的心地。將那心地耕耘起來，因緣成熟，為它播下種子，結上了善緣。
 
所以說，『因核果海法莊嚴』。『因』是一顆種子。這個種子裡面，那個真正的基因，種子裡面那個『因』，因種，實在是很微細，只要因緣會合，有土地，有水，有陽光，有空氣，這顆種子就會長成大樹，結果纍纍。這只要有一個人肯發心，就能有很多很多的善因緣去付出，就能得到無量的善果報。這實在光想到就歡喜了，真的是『得法入心妙無窮』。啟發人人的智慧，讓人人能夠回歸真如法性來，這更加歡喜。
 
像前面的經文，長者為了那些孩子，門外設三車誘引他們出來。孩子出來了，父親能安心坐下來了。孩子平安出來，還要向父親討要：『您要給我的車子在哪裡？』那位父親希望給孩子的是大型車，有大量的財寶，趕緊拿去。這就是法藏，妙法藏。

 
下面這段經文，『長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾』。

 
⊙長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恆沙功德。從因至果所及累累無窮，故云：長者大富。

 
『長者』就是能證之佛，『大富庫藏眾多等』，就是佛所證的法，如恆沙功德一樣。這宇宙間萬物無不收攝在佛陀的智慧大海中，這就是財富，『庫藏無量』，很多、很多，多到像恆河沙。
 
『如恆沙功德』。功德就是有修才有得，所以叫做『功德』，他有下功夫，他的心有體會到。所說的『得』，不是世間人說的得名、得利，而是他體會到，內心的法喜，無處不在，無法不知，這種的『得』，這叫做功德。你有用功，你才有那麼多的心得，『得者，德也』。
 
『從因至果所及累累無窮』，這就是功德。他下功夫，『從因至果』，生生世世，累累生生，他都是為法在探討，身體力行去接觸，一直在結善緣、造福業，累生累世所結出來的果，『累累無窮』。『故云：長者大富』，他的大富就是法無窮盡。

 
⊙庫藏眾多，喻六根等具一切法。地下盛物曰藏，喻諸行具一切法。

 
『庫藏眾多』，就是累積，就像倉儲。這個倉儲，就譬喻『六根等具一切法』。六根、六塵、六識，我們的眼、耳、鼻、舌、身，與外面色、聲、香、味、觸會合。修行者的接觸，就是利益人群；若是凡夫，六根與六塵的接觸，就是起貪念。
 
所以說起來，庫藏是在哪裡呢？在我們的六根塵裡面。同時，做了之後回歸進來是『識』，在我們的第六、七、八識，我們所做的結果，就是回歸在這個地方。但是，覺者不只在第八識，他還有第九識，那就是真如本性。佛陀累生世就是用功、用功。
 
『六根等具一切法』，有惡法，有善法。再者，不只是藏在倉庫，甚至埋在地下。放在倉庫，叫做『庫』；埋在地下，叫做『藏』。你們看，水晶、金、銀，很多東西都是在礦裡面，所以寶物不離大地含藏。這是佛已經體會之後的智慧，不一定是倉庫藏的，已經天地之間藏著這種智慧妙法，沒有一樣不知。
 
譬喻『諸行具一切法』。看我們如何做，開口動舌，舉步動足，無不是善惡的業。我們所造作的，若能夠惡業都不做，都是為善，就是善因果報。

 
⊙四諦六度等具一切法，喻修如富屋，內藏無量寶。

 
『四諦六度』。我們知道人間是『苦』，這『集』來的苦因，我們要將它『滅』除，就要修行於『道』。這個修行，要如何修呢？就是六度。六種方法，讓我們能夠知道這一切的苦因，讓我們能夠修行於道，滅除煩惱。
 
所以『具一切法』。這個庫藏就是在我們的內心，我們身體力行都是具一切法。譬喻『修如富屋』。所謂『富潤屋，德潤身。』我們要如何讓這間房子非常莊嚴，讓庫藏裡面都是無量的寶，不隱藏著危險，或是不好的東西？修行善法，那個庫藏就會完全是珍寶。

 
⊙其實一一法中，具一切行及一切法；一一行中，具一切法及一切行。故名庫藏眾多而大富也。

 
『其實一一法中，具一切行及一切法』。每一個法，其中又有具無量的法。光是一個布施，就有很多種的布施。大概說起來，財施、法施、無畏施。財施，就能說很多。
 
所以說一一法中，又包含很多的法，一一行中也是具一切法。我們舉手動足，開口動舌，起心動念等等，有善念的心，就要付出善行。所以這種具一切法及一切行，叫做『庫藏眾多』。你若沒有造作，這個倉庫還是空的。儘管倉庫蓋好了，你若不去行，有心無行，沒有東西可收藏，所以我們還是要身體力行。

 
⊙金銀琉璃，硨磲碼瑙：明車體。金銀琉璃硨磲碼瑙四寶，喻一真法界。言事事物物，一微一塵盡足為一真法界，融攝一切萬法。

 
『金銀琉璃，硨磲碼瑙』。這就是表示這輛車的車體，用四種寶物來打造這輛車。
 
金銀、琉璃、硨磲、碼瑙，就是四樣寶，譬喻『一真法界』。什麼叫做『一真法界』？簡單說來，就是事事物物都在一真法界之中，或者一微一塵，非常微細的塵沙裡面也一樣，就是『盡足為一真法界』都『融攝一切萬法』。
 
不也曾聽過，『一沙一世界，一葉一如來』。一塵一世界啊！我們要知道，裡面所包含的是多少的法。光是一粒沙塵，你拿去顯微鏡看一看，那粒沙塵在顯微鏡下，就能分析這粒沙塵之中含藏著什麼樣的金屬、什麼樣的物質在其中。所以說起來，一沙也是一世界，無窮無盡的法界。因此，所有都容納在這萬法之中，萬法就是『一真法界』，所有都歸納在這一真法界。所以這全都是寶物。

 
⊙眾寶兼攝萬德。性具諸法，總名為寶。從性起修，名之為造諸大車。

 
『眾寶兼攝萬德』。這很多的寶藏，就是譬喻這麼多的寶，那種微細到像一微一塵這麼的微細，無不含攝在一起，『性具諸法』，萬德莊嚴，真的是法的莊嚴。
 
『從性起修』，開始我們要修行了，要從我們的內心真正發露出來，所以『名之為造諸大車』。

 
⊙子多行多，車則隨多，名之為諸。一一車體，無不高廣，名之為大。又須示方知，起修名造，即車之體也。

 
這些孩子多了，他就要造很多車，因為這麼多眾生，他就要用很多的法。所以『一一車體，無不高廣，名之為大』。這個車體愈來愈大，愈來愈要讓他們知道，裡面的寶物有多少，這就是『莊校嚴飾』。這就是在長行文中所說的『眾寶莊校』。『總說莊嚴』，道種智、一切種智，全都包含在福慧二項莊嚴。

 
⊙莊校嚴飾，即長行所言眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智具有福慧二嚴。

 
所以，各位菩薩，學佛，聽法一定要入心，我們若能夠法入心，那個境界是微妙無窮。所以我們人人時時要多用心。

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