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靜思晨語：【09月22日】恆持剎那行於大道

22
Sep

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『時間苦短莫空過，恆持剎那當把握，切莫耽樂離正道，修心養性行大道。』

 
時間過得很快，行蘊不斷，不論天亮或日落，無時不在運轉中，時間一點點都沒有停歇，所以我們要『時間苦短莫空過』，要『恆持剎那當把握，切莫耽樂離正道，修心養性行大道』。
 
這是很重要。既然時間苦短，稍縱即逝，我們必定要好好把握剎那。因為前一瞬消逝，後一瞬不斷出現，這種循環，我們要把握，遇到因緣時，要趕緊把握當下，恆持剎那。
 
常常說，我們的一念間，與外面的境界因緣接觸，好的因緣來時，我們把握住了就要永遠恆持。這個永恆，是由於剎那間我們有及時把握，才有這個永恆。就像我們聽聞佛法，若是有因緣遇到佛法，一句話，可能終身受用。
 
常常想到當年，我的師父和我，在臺北慧日講堂，那個場地，那個景象，在我的腦海中永遠沒有抹滅。這個永恆、恆持，不論我現在遇到任何人、事、物的困難，都會浮現出那個場景、這個聲音，我的師父告訴我：『你我師徒因緣特殊，你決心皈依，記住﹃為佛教，為眾生﹄。』這個境界依然歷歷明明在腦海中。這叫做恆持。
 
那幾句話，不到二三秒鐘，我這輩子都沒有忘掉。當然，這輩子做不完，還有來生。
 
雖然我們常常說緣生緣滅，但是真理、法是永恆，我們這輩子終生奉持，同時再發願，來生還要緊接著這種循環，接續下去。
 
就像佛法二千五百多年了，現在佛法還在人間，佛陀的慧命沒有滅。雖然佛身已於二千五百多年前『取入涅槃』，身體是不在了，但是佛陀的精神、理念、法，還活在人間，叫做『法身』；法身，就沒有生滅。
 
佛陀是生生世世在成就慧命，直到成佛之後，倒駕慈航來人間。他現相人間，壽命取在八十歲，不很短，也不過長，很正常的人生壽命。這就是要現相讓我們明白，他和我們都是一樣的凡人，有生、老、病、死，但是那個精神理念、真如，就沒有生滅相。所以，無始以來就有這個法，人人本具覺性，人人都能會合宇宙的道理。
 
這是佛陀的愛，『無緣大慈』，永恆的大愛出現人間。而我們現在接受了佛陀的教育，應該將佛教普遍傳達出去，普及人間。所以，『為佛教，為眾生』，我們必定要恆持剎那，永遠好好把握住我們發心的那一念間，那一剎那，所以叫做『恆持剎那，把握當下』，永遠永遠要把握住。
 
『切莫耽樂離正道』。不要貪戀人間嬉樂，不可以，這都是無常。人間的嬉樂很容易使我們耽迷下去，使我們起心動念、煩惱、貪欲等等，無明惑業就是在耽樂中發生，若是一耽著欲樂，就容易偏離了正道。
 
所以，我們要好好『修心養性行大道』。人身難得，佛法難聞，接受佛法之後，我們要發大心、立大願、行大道。
 
我們誦<皈依文>時，『自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。』那個『大道』，就是大菩提道，就是大覺悟的道路。我們要好好將佛法入心，好好修心養性，啟發這分宏願。
 
靜思弟子都要有『四弘誓願』。靜思法脈所傳承的，內修『四弘誓願』──眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這就是我們靜思法脈，人人既發心了，就要有這『四弘誓願』，這就是『行大道』。
 
我們入慈濟宗門，『慈濟宗門人間路』，我們要入人群中去，所以要發『四無量心』──大慈無悔，大悲無怨，大喜無憂，大捨無求。
 
為眾生的幸福，我們願意付出，無後悔。眾生苦難，我們一定要投入去拔除他的苦難，任勞任怨，絕對無怨無尤，『很辛苦，我甘願，我無怨』。付出之後，輕安自在，『大喜無憂』。因為眾生在苦難中，我們已經付出，將他救拔出來了，也啟發他的心了，他已經身心安穩，我們無憂愁了。我們自動自發，願意捨，『大捨無求』，付出無所求，還要感恩！
 
這是我們的菩薩道，內修『四弘誓願』，外行『四無量心』；內修是靜思法脈，外行是慈濟宗門，這是一個很完整的福慧雙修。慈濟宗門是修福，靜思法脈是修慧，所以福慧兩足。這就是我們要在時空中好好把握。
 
過去，大家很嚮往美國經濟好、科技發達，都說那裡是人間天堂。但是看看，人禍、天災，景象歷歷傳到我們的眼前，人生是這麼無常啊！

 
所以經文就說，『多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛燄，四面俱起。』

 
人生啊！很多種種不安全。毒蟲就是猛獸，譬喻我們的心。心外有這些動物，其實，毒蟲猛獸也在我們的內心，或者我們待人接物，同樣隱伏著毒蟲猛獸。更可怕的，就是『魑魅可畏』，來無形、去無蹤，那種很迅速，反個掌、翻個臉，就是這麼無常。你看龍捲風這樣捲過去，瞬間房子都毀了，人命在呼吸間，看那個境界。這種世間真的是如『大火猛燄，四面俱起』，我們豈能再耽戀？
 
趁著我們這一生，我們現在能夠聽、能夠做，我們有現在這個因緣，要好好把握，否則『一失人身，萬劫難再』，來生是不是還在人道呢？還未聽到佛法以前，我們到底造了多少的業？我們都不知。不過，我們把握當下，恆持剎那，不要一點點再偏離正道了，好好修心養性，行在大道，這才是我們未來人生的去向。

 
下面這段經文，『而此諸子，貪樂嬉戲，我已救之，令得脫難。是故諸人，我今快樂。』

 
這是一種譬喻。因為眾生無明，還在人間繼續貪、瞋、癡、慢、疑，『貪樂嬉戲』，所以佛陀來人間『開、示』，要度化眾生『悟、入』佛之知見。

 
⊙而此諸子貪樂嬉戲：喻諸子之出世無漏種子，緣起非易；今在無明塵沙覆障之中，貪樂嬉戲仍易被燒害。

 
四十多年了，這些弟子藉由聽聞佛的聲教，瞭解佛法，『瞭解了，我要斷煩惱，我要持戒、定、慧。』這是很不容易。這些弟子，人人都是『出世無漏種子』，真的『緣起非易』，這個因緣要成就，實在是很不容易。
 
『今在無明塵沙覆障之中』。雖然這個因緣殊勝，無漏的種子也已經入心了，不過，我們要很注意，無明就像塵沙一樣，我們若是沒有好好時時用功，這個塵沙不知什麼時候會從縫隙鑽進來，障礙我們，無法向前進。這種障礙就是來自『貪樂嬉戲』，所以還耽戀在這三界中。
 
各位，用心想想，我們是不是還有塵沙無明呢？這是很細很細的無明，這種『我要』還執著住，這種的無明還有沒有？我想，大家在內心都回答師父，肯定：『有。』這個『我要』的執著還有。『我要我的孩子娶好媳婦。』『我要我新過門的媳婦，趕緊生孫子。』等等，很多。這就是人的執著。

 
⊙我已救之，令得脫難：眾生愛著見思，不能自拔，佛慈悲愍迴入娑婆救拔度化。
 

佛陀說：『我已救之，令得脫難』。佛陀已經為這些弟子播下種子，佛法已經入心了。因為『眾生愛著見思，不能自拔』。眾生那個貪愛的心，還在見思惑中，不能自拔。所以佛陀必定要用慈愍的心，不斷迴入娑婆救拔度化。
 
總而言之，人人都有與佛陀同等的真如本性，佛陀栽培我們，尚未成就，所以他要不斷迴入娑婆來救拔、度化眾生。由於要得到這個因緣不是很容易，而現在已經播下種子，有了緣，所以佛陀說『我已救之』，有種子就有救了。『令得脫難』，能夠讓他慢慢瞭解、脫離。

 
⊙是故諸人，我今快樂：表明歡喜之由，因子免難。善順適從父心，結成歡喜，故言我今快樂。

 
『是故諸人，我今快樂』。大家要知道，我現在很歡喜。這是佛陀的晚年，已經年紀大了，講《法華經》就是準備將入涅槃之前了。過去的四十多年間，說法四十二年後才講《法華經》，所以佛陀說這些都是我已經播下的種子，這些種子已經是無漏，有戒、定、慧。雖然還有塵沙惑，但是這個種子入心了，我現在快樂，我應該沒有掛慮了，快樂。這是表明佛陀歡喜，因為這些孩子既然心中有了種子，懂得耕耘這片心田了，自然會有收穫。
 
『善順適從父心』。這些孩子已經瞭解父親的交代，譬喻眾生已經瞭解佛陀的教法。所以，大家已經懂得順從，父親也能夠安心了。佛陀看到弟子願意棄小就大，開始一一要發大心，佛陀也就安心了。『結成歡喜』，因為這樣集合起來，佛陀安心歡喜，所以叫做『我今快樂』。
 
其實，佛陀所說的快樂，只不過是一段的緣。這一場結緣即將告一段落，佛陀覺得時間已到了，看到弟子也慢慢在接受，瞭解是要取大白牛車，自度度人，所以他安心了。
 
這就是告訴我們，學佛要用心，不要再耽著世樂，人生無常，時間不斷過去，我們要把握剎那，恆持精進。所以我們要時時多用心啊！

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