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『理性本淨明真如法，因由一念而起戲論，先因遊戲來入此宅，人人都有清淨真如的本性，真如就是諦理，我們學佛就是為了『
有了貪欲，在外追求，不只追求物質，也追求很多的學識。學識，
既然發心學佛，道理清楚擺在我們眼前，就深心依教奉行。不過，
『先因遊戲來入此宅』。他學佛不是真實受用，只是學來遊戲的，
『三界唯心』，我們應該很謹慎這念心。難得人身，佛法難聞，
妙哉啊！這個道理是這麼的美，這麼圓滿，與一切的事物，
常常聽到，問環保菩薩：『這樣做會很辛苦嗎？』他們的回答：『
像這樣的心是『理性本淨』。看看塑膠製品，它本來是清淨的，
總而言之，這種道理很微妙，我們若用心『明真如法』，
『妙有真空』，妙有是從真中生出。我們學佛要用心『
前面的經文說『飢渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復大火。
因為我們的心有很多雜念，心思沒有歸納，所以得不到法入心。
『此苦難處』，這種很苦，到處都覺得很驚惶，就像夢遊的人，
下面這段經文再說，『是時長者，而作是念，諸子如此，益我愁惱。
前面的經文說過了，父親一直教誨，但是諸子有聽無入。
⊙雖聞父誨，不肯信受，正明無機緣，不受教即無知。故云：
『雖聞父誨，不肯信受』，這是譬喻無機緣。為什麼不能接受呢？
所以這種『既無大志，復著三界』。不肯發心、不肯立大志願的人，
『諸子如此，益我愁惱』。『世間父慈』看到孩子不肯好好接受法，
⊙世間父慈憂子不成道器，況如師亦如慈父。望子正念，
世間的父親是譬喻佛陀，如師亦如慈父，期待孩子能有正念。
⊙子不受大化，增父憂愁苦惱，故曰益我愁惱。愁恐墮苦，
但是，看到孩子不肯接受大法的教化，真正道理不願意接受，
『愁恐墮苦，惱其不受大法』。愁，是擔心這些孩子會墮落；『惱』
⊙今此三界舍宅，無一可樂，正明根小機淺，不能接受大法，
『今此三界舍宅，無一可樂』。佛陀或是世間的慈父，
這也表明了『根小機淺』，就像聲聞、緣覺一樣，沒辦法接受大法，
⊙而諸子等，耽湎嬉戲：由著見思，耽樂之甚，耽湎淪溺不出，
『而諸子等，耽湎嬉戲』。因為執著見思惑而造業，
看，人間就是這樣，執著自己的見解，耽著在欲樂。『
明明在這麼好的環境，天地之間有這麼多道理讓我們看，
這個『舍宅無一可樂』。其實，在三界內，
所說的大環境，是指我們這輩子依、正二報，讓我們能夠明白道理。
我們在這個大環境、大時代，應該明大是非。學佛，
