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『四大五陰八苦熾盛，無漏法髓慧解資糧，見聞思修在人群中。』
『四大』：地、水、火、風。天下所有的物質都是這『四大』假合，
『五陰』，也就是『五蘊』：色、受、想、行、識。
從生老病死，人生的大事，這輩子我們一直集啊集，
待人寬一寸、退一步，所以過去生中所結的緣，這輩子有寬、有讓，
這輩子有八苦——生、老、病、死，就四苦了；求不得、怨憎會、
再來，『無漏法髓慧解資糧』。我們若能夠透徹瞭解，
善的方向，我們應該如何受持；惡的方向，我們要怎麼樣預防。
『漏』，就是煩惱；有煩惱叫做『有漏』。因為煩惱，
我們現在要聞法。看我們現在的社區道場，同在這個時候，
法在我們心裡，叫做法髓，這樣就能『慧解資糧』。這個法髓入心，
我們能夠與大乾坤會合，心開闊了，就不會受煩惱無明障礙，所以『
我們要『見聞思修』。我們日常的生活中，這個身體『四大五陰』，
法聽進去了，要好好用心接受，『見聞思修在人群中』。
前面的經文說，『野干之屬，並已前死，諸大惡獸，競來食噉，
『野干』，狐狸之類，牠有小聰明，譬喻修行的人，知道要修行，
在印度外道教有種種修行方法，雖然脫離了欲界，卻偏求『色界』
『並已前死』，就是說這些外道能夠遠離欲界，
『臭煙熢㶿，四面充塞』。同樣在三界內，色界、
再接下來經文就說，『蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴』
蜈蚣是節肢動物，多足，每一節都有一對腳。
⊙蜈蚣：第一對有毒腳，可射出毒液當武器，最後一對腳特長。
蚰蜒和蜈蚣是同類，牠的腳更細長，牠有十五對腳，就是三十隻腳。
⊙蚰蜒：與蜈蚣類同，腳細長，共十五對，捕食害蟲有益農事。
所以說，天地奧妙就在這裡。雖然說稻穀怕蟲害，
當初悉達多太子在遊四城門時，看到鄉村這種耕農，就是弱肉強食，
⊙欲界：以蜈蚣喻瞋等。色界：雖不言蜈蚣而云毒蟲。上界不行瞋，
欲界，以蜈蚣譬喻瞋。色界，雖然已經沒有欲界的欲念，
『為火所燒，爭走出穴』。那就是煩惱，煩惱火種是三界俱有。
⊙煩惱火種三界俱有，現行欲界獨存。行者向色、無色界，
無色界、色界，還是煩惱沒有除。常常說，三界是在我們內心，
『行者』，就是修行者，向色界、無色界。『厭色麤法』，
總而言之，學佛真的要用心。日常生活中，我們一早起來，
