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『斷見是堅持今滅永斷，不復再生的不畏因果；『斷見』，就是很堅持沒有來生。他認為，『只要我歡喜，
『常見』，是另一種堅持，堅持這一生如果沒有修好，沒關係，
我們應該要很相信因緣果報觀，不要修什麼永恆不滅，
有的外道修行，他希望能夠去除物質的欲、男女的欲等等，
有時候，外道教修的禪若一偏了，就容易走火入魔，很危險！
記得在我還很年輕，未出家之前，在我的故鄉有一個家庭，
後來才知道，常常他都說有看到、有聽到，都在和人對話，
我們學佛是學在真實道。什麼叫做真實道？現實的人生，
佛陀用心來教育我們，所說過的道理，我們若是聽不很清楚，
所以，《法華經》裡面，重要的道理，除了長行的經文讓我們瞭解，
前面的經文，『惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍闍鬼，亦住其中，
惡獸毒蟲藏竄在孔穴中，無處不有。這就是要告訴我們，
下面再說，像這樣『共相殘害，飲血噉肉，野干之屬，並已前死，
這是譬喻這些惡獸毒蟲在我們的內心裡，唆使我們互相殘害。
佛陀在世時，有一段時間住在王舍城裡的精舍修行，
在這當中，佛的僧團中有少數的比丘不肯精進，也不守法。
他們就開始挑撥離間，去向某位比丘說：『我看你很精進，
另外一群就去向另外精進的比丘說：『你有聽到嗎？
有一群長老比丘從外地回來了，看到這個僧團，本來是那麼精進，
其中一位比丘就去問：『我到底有哪裡不好，
佛陀就問六群比丘：『為什麼你們會在僧團裡互相毀謗，
佛陀就舉一個譬喻：從前有一隻虎、一隻獅，還有一隻野干。
所以野干就去向虎說：『我看你很威猛，但是獅子說牠瞧不起你。』
有一天，虎就走近獅的身邊，就問：『最近為什麼，
看看現在的社會，也是同樣，一些無知的人聞聲起舞，在那裡衝動，
所以經文說到這裡，我們看到現代的社會，不就是『共相殘害』嗎？
⊙共相殘害，飲血噉肉：利鈍眾生，所計各異，互相各有是非爭端，
利，五利使；鈍，五鈍使。大家還記得吧？這個心裡的貪瞋癡，
其實，每個人在造作，大家各懷不同目的，彼此相爭，互相利用。
⊙既於道行中起諸見，則不能生無漏定慧，但著禪味，如飲血噉肉。
『既於道行中起諸見』，就是在修行當中起了種種的見解不同。
修行的道場需要人心安定，一個大社會更需要民心穩定。所以說，
『但著禪味』，卻是有這類的修行者，光是貪著在禪味，
