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靜思晨語：【07月13日】度眾生到無畏處

13
Jul

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『菩薩所緣於諸有情，以無畏力起憐愍心，隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處。』

 
『菩薩所緣，緣苦眾生。』要在這個有情界去付出，談何容易啊！除了慈悲，還需要智慧；除了智慧，還需要無畏力。要有一股勇氣願意投入，給予艱難困苦中的眾生所需要，有這樣的憐愍心才能夠『隨順眾生身語意業』。
 
眾生剛強難度，但是諸佛菩薩慈悲、智慧，不捨眾生，哪怕是非常微小的動物，他同樣尊重牠的生命。所以我們常常說，佛陀是『四生慈父』，不論卵生、胎生、濕生、化生，各種不同的生命形態，諸佛菩薩都是用愛來教化。
 
對人類則是不分膚色、不分種族，只要他有苦難，也是用心去尊重他的文化、尊重他的生態，隨他的語言，這樣去適應他的環境。甚至眾生有不同的欲念、追求等等，還是隨順眾生，隨機投緣教化，這樣來『利益安樂眾生到無畏處』。
 
看到泰國慈濟人傳回來的訊息，在二月中旬，清邁慈濟學校接到回賀村村長的求援信，請求我們去幫助一個老劉寨村。那個村距離回賀村四十公里，於二月九日發生火警，全村十多戶草屋燒得精光，十幾個家庭、幾十口人，一無所有。
 
我們臺灣的楊月鳳校長正好到清邁慈濟學校，接獲這個訊息，就陪著老師和學生一起去關懷。他們一行十三人，帶著大批生活物資，有鍋子、碗盤等廚房用具，以及油、鹽、米等等，走了幾十公里的山路，很辛苦地搬運上山去發放。
 
他們在發放時也是很有次序，物資一份一份排好，贈予的時候按照禮節，彼此感恩、尊重、愛，那種膚慰與付出，看了也是很感動。
 
還有另一個地方，那是在瓜地馬拉。新學年開始，山區的幾間學校，孩子沒有文具，缺了很多東西，希望慈濟可以去幫助他們。瓜地馬拉的慈濟人不多，不過他們有求必應。
 
三個慈濟人、一位志工，以及三位陪同的政府人員，一行七人進到山上去了解這些家庭，真的是很苦！其中的一間學校，四個老師，七十多位學生，這些學生都是貧窮的家庭。另外一間學校，是三個老師，八十幾位學生，同樣每一間校舍都很破。
 
那些學生，比較可以正常就學的，差不多都是一二年級的孩子。四五年級的孩子，要不是停學了，就是農忙時必須去採咖啡，賺錢來讀書。看到這種情形，真的讓人很不忍心。慈濟人心疼孩子，就勸家長，『孩子應該專心讀書，他們所需要的，我們來幫忙。孩子有讀書，未來才有希望。』
 
就是這樣，那麼遠、那麼長的路，慈濟人來回辛苦的奔走，邊走邊唸：『菩薩遊戲人間，為苦難的眾生，我們甘願做，我們歡喜受，我們要感恩，能做就是福。』這是他們自我鼓勵、彼此鼓勵。看到他們這樣的精神，實在很感動也很敬佩。
 
這就是菩薩的毅力，他們用無畏力去憐愍眾生，這念心啊！眾生的苦難，不分種族，有時候語言都不通，或者少數能溝通，他們也能發揮那分膚慰，去幫助他們、安慰他們，這就是『隨順眾生身語意業，利益安樂到無畏處』。
 
接下來的經文，可以看出菩薩如何入人間，佛陀如何來教育我們。將教育的方式分三乘，譬喻為羊車、鹿車、大白牛車。

 
⊙『菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車出於火宅。』《法華經譬喻品第三》

 
『菩薩求此乘』，此乘就是大白牛車，菩薩求的是大乘法，所以『名為摩訶薩』，就是大覺有情。『如彼諸子為求牛車出於火宅』，就如火宅外面設三輛車讓他們選擇，有的孩子為了得到牛車而出離火宅。這是譬喻菩薩，甘願選擇大白牛車，自度度人。

 
下面經文再說：『舍利弗，如彼長者，見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子。』

 
釋迦佛再次呼喚舍利弗，就是希望大家要再用心，提起精神來好好聽。要知道，就像那位長者，看到那些孩子已經安穩出來了，不過，父親的心總是希望讓孩子得到更多東西，所以『自惟財富無量，等以大車而賜諸子』。『等』就是平等。這些孩子，長者全都要平等給他們，大家都能得到一輛大牛車。這是那位長者要給孩子的心情。
 
其實，這位長者的心情，就是佛的心情。這個財富就是法，法無量、智慧無量。眾生若能夠啟發這念心，就能富有法財、富有智慧。
⊙此言長者既以諸子得出火宅，自惟無量財富，等以大車而賜諸子。喻菩薩不忍諸眾生造諸惑業而受生死逼迫之苦，沉溺惡道，即應根緣投教除不善法，置之善處，令彼之心各獲得安隱。

 
這段經文所表現的，『此言長者既以諸子得出火宅，自惟無量財富，等以大車而賜諸子』。有很多的財富，因為那輛大車安置得很豐富、很堂皇，很多寶物都在那裡面。這就是譬喻『菩薩不忍諸眾生造諸惑業而受生死逼迫之苦，沉溺惡道』。
 
菩薩的心就是不忍眾生繼續造諸惑業。因為，眾生有了無明就會造業，難免受生死輪迴逼迫之苦。眾生在五道中輪迴，天道有得失的煩惱之苦，人間有欲望追求之苦，地獄、餓鬼、畜生，有業報之苦，這種生死逼迫的苦難。
 
但是，人總是在無明中繼續不斷造業，善惡雜揉。有時候起一個善念、造一個福，他就能夠生在人間或天堂，這就是為善的人有福。富有的人，若是求之無厭、貪婪無度，在世間做很多損害天地萬物，或是有害人類等等，來生還債，說不定是在畜生、在地獄、在餓鬼，或者是來人間受盡折磨。這都是因為惑業造作，所以不斷在生死逼迫中受苦，沉溺在惡道裡面。
 
面對這樣的眾生，該怎麼辦呢？菩薩就要『應根緣投教』，應這個眾生的根機與因緣來幫助他。有的時候，我們要去幫助他，還被他拒絕，慈濟人就要繼續用心，一而再，再而三，想盡辦法，用耐心、愛心取得他的信任，願意接受幫助。像這樣，這叫做應根緣，應他的根機、應他的緣，我們用盡方法來接近他、教他、幫助他除掉不善的法。
 
有的人就是這樣一生一生的迷茫，卻因為種種因緣而接觸到慈濟。這在慈濟宗門裡面，有多少人戒除了過去的惡習，換他投入人群中，用現身說法度人，『令彼之心各獲得安隱』，讓這些過去懵懂的人生，回歸到很安然、自在的人生，這就是菩薩，這就是『到無畏處』，這樣就是安全了、平安了。他能夠自度度人、自救救人，這叫做『無畏處』，已經平安回歸到人性本善的地方。

 
⊙佛處於大眾中說法泰然無畏之德，化度眾生，不畏艱鉅，亦不畏怯，至眾生安然，名無畏處。

 
『佛處於大眾中說法泰然無畏之德』。佛陀在大眾中說法泰然無畏，那是真無畏。因為種種的法全在他的覺海中，他能夠分析天地萬物的道理，所以在大眾中說法泰然無畏。
 
釋迦佛在世時，有九十多種的外道教，時時會來問難。佛陀在這種環境『化度眾生』不畏艱鉅，也不畏怯，不怕辛苦，這樣教化眾生，降伏眾生的剛強，因此很多外道教不只是心服，也會來皈依。這就是佛陀在世時，他的智慧、願力，這個德在大眾中無所畏。『至眾生安然』，這是佛陀的教育，教育到讓凡夫的心也很安然，無所畏。

 
⊙見諸子等，自思惟財富無量，應量平等，賜與一大車。諸子求小得大，甚大歡喜。

 
經文說：『自惟財富無量，等以大車而賜諸子。』就是說這些孩子都出來了，接著就想，應該要給孩子很多很多的東西，這些財富都要平等給予大家，也要平等都給他們大牛車。『諸子求小得大，甚大歡喜』，因為本來以為能得到羊車、鹿車就好了，沒想到還有這輛大牛車。這些孩子『求小得大』，這是譬喻聲聞、緣覺，以為解脫分段生死這樣就好了，沒想到原來自己也能成佛。這就是佛陀的本懷，希望人人能夠體會自己成佛有份。
⊙法華經方便品曰：無量無礙，力無所畏。亦謂善學無畏之網，曉了幻化之法。

 
《法華經•方便品》說：『無量無礙，力無所畏。』這就是佛陀的財富。佛陀富有智慧，他有很多很多無礙，而且他的力量無所畏，應眾生所求，應眾生所需要，他都願意給眾生。所以，期待人人用心體會佛的本懷，他要讓大家了解的，就是人人本具真如本性。真如本性與大自然會合起來，就是那麼的清淨無染。所以我們要時時多用心。

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