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『寂靜悟入宇宙理，自然智契真如體，時空浩瀚智慧海，寂靜悟入宇宙的道理，那是一種很自然的境界。佛陀成佛，
八十年的歲月，從出生在皇宮，到少年時開始，
印度那個大環境，在那個時代，四姓階級分明，貧富懸殊，
走遍了印度，修行者的道場都去參訪過了，聽、聽，
經過了五年的參訪，體會到這九十六種修行的方法都不是很正確，
你要從凡夫人群中去鋪好這條人間的道路，完全瞭解，
他長時間的修行，因緣成熟了，所以他就現相成道。
任何一個人在社會，大家忙忙碌碌，你要他修行，他哪有時間？
我聽了真的很歡喜！因為一群人就說：『我們都這樣，
其中有一位就說：『剛開始要我一早起來聽法，我心想哪有可能！
佛陀夜睹明星也是早起，那個『心光』與『星光』接觸的剎那間，
小乘的聲聞就是聲音入他的耳根，從耳根去體會、思考道理，
所以我們要感恩佛陀，大覺者的用心。
前面經文說，『若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進』。
這就是聽法之後，每一個時間，哪怕是剎那、分秒，
我們聽佛的教法要很深信，要細思，很縝密去體會。
我們平時所說的勤修，好像很簡單、很輕易就過去了。其實，『
接下來經文就說，『求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見、
多麼重重疊疊啊！就是要我們的心思入佛知見。我們要一層一層，
⊙明求佛智慧。一切智者，即一切法而證實相。所謂欲覓實相，
這就是明白告訴我們『求佛智慧』。我們說過『求佛智慧』，
求佛的智慧是『總』，人人本具真如的本性。這個過程中還有『
所謂『欲覓實相，不離一切法』。要找實相，就要去瞭解一切法，
一切法、一切相，真如就是一切智，一切智就是佛智。但是，
這就是譬喻前面『火宅喻』中，很多人沉迷在那個地方，四處流竄。
有的人選擇羊車、鹿車，但是有的人看到大白牛車，
不過，要上這輛大白牛車，必定要具足教、理、行、果，
⊙喻上求牛車是乘，必具教、理、行、果四義，即聞教、解理、
你若要瞭解道理，就要將教法聽進來，聽進來之後要很理解，
你若不入人群中，哪有辦法體會人間理呢？無法體會人間的道理，
⊙二乘皆從佛聞法，大乘則專求佛智。佛智以平等法性為體，
二乘，就是聲聞、辟支佛乘，他們是『從佛聞法』，『
佛智是『平等法性為體』，就是常說的慈、悲、喜、捨，慈悲等觀。
『平等法性』不是從外求來，而是自內本具。人人本具佛性，
外面有這麼多方便我們修行的境界，將種種的境界回入我們的心，
