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『稚子純真易受教育，導向真如開佛知見，具足一切正法知解，孩子出世本具善根，常常說這是人的本性，『人之初，性本善』。
固然環境造化人生，但也有與生俱來的習氣。
人生很複雜，人的性格是過去的因果薰習而來，好壞、
所以，有心要接受，法就是我們的；無心，沒有敬師，就沒有重法，
我們的知見，也期待可以接近佛，同樣開啟智慧，
法是每天點滴點滴來潤濕人人的心地，希望我們的心得到法水灌溉，
佛陀對待眾生是平等，只是順應眾生的根機，
『佛陀在世，我們大家以佛為師，佛陀若是離開之後，
現在是不是有這樣呢？每一位修行者自己問自己：我到底有受教否？
『稚子純真易受教，導向真如開佛知見，具足一切正法知解，
這就是佛陀對弟子視為一子，不斷不斷地引導，
⊙『今此幼童皆是吾子，愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量，
佛陀看見所有的弟子，都當作是幼子這樣來疼惜，那個愛是平等。
其實，人人內心都含藏著這顆出世無漏的種子，任何人都拿不走。
若是這樣的話，『即皆平等同為佛子』，這些人全都是佛的弟子。
⊙今此幼童皆是吾子，愛無偏黨：喻眾生同具有出世無漏種子，
我們在佛的心目中就是平等，我們都是佛的弟子，應該要發心立願，
⊙喻以平等心，即視一切眾生怨親平等，各各與之，不宜差別。
佛陀是『四生慈父』、『三界導師』，不捨棄任何一個弟子。
因為有了提婆達多，更證明佛的道心堅定；有了提婆達多的破壞，
所以『各各與之』，用平等心，不論是親是怨，他說法都是平等。
⊙喻眾生同具出世無漏種子，同聞佛法，同起於行，
也譬喻『眾生同具出世無漏種子』。剛剛說過了，我們肯定自己，
佛陀以『自行已圓』。釋迦牟尼佛講《法華經》之時，
佛陀本來可以住世一劫，很長久的時間，但是魔王要佛入滅，
⊙今佛陀以自行已圓，智慧法富無量，化緣已熟，故愛無偏黨。
佛陀『自行已圓』，『智慧法富無量』。雖然已經緣盡了，
『各與大車等』，就是譬喻『開顯大乘教』，
所以佛陀所施教的是『大乘教菩薩法』，希望人人能夠行菩薩道，『
