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『心寬等同宇宙體，微妙含識藏乾坤，通達諸法成妙行，捨小取大實行道。』
修行不是只要獨善其身，我們的心要寬、要闊，寬廣得如同宇宙一體，無邊無際。常常告訴大家，心要寬、念要純。寬闊純真的心，我們用這樣的心來包容種種的人、事、物，這不就是很開闊的心嗎？佛陀為一大事因緣來『開、示』，而我們眾生心若不開闊就沒辦法『悟、入』。所以佛陀『開、示』，眾生應該『悟、入』，要悟出了心歸宇宙這麼開闊，這就是我們要學的。
我們不是要取得鹿車、羊車，我們所要取得是大白牛車。我們不只是自己要走在這條平坦的菩提大道，還要引導人人同道同行，大家同時到達佛的境界。這就是我們聞法也要輾轉相傳，轉法輪度眾生。
這個度眾生，不但要心胸開闊，還要很微細，用種種方法適應眾生的根機，這必定要很微細的智慧深入，所以要『微妙含識藏乾坤』。我們要運用非常微妙、微細的智與慧。
常常說六根、六塵、六識，我們的六根也是很微妙。人的身體具足六根，眼睛才這麼小而已，但是視線看出去，放眼所及，外面的境界非常開闊。這很微妙吧！我們的眼根若健全，視神經配合眼根，接觸外面的境界，光是這個眼識就非常的微妙。視神經是長什麼樣子？非常非常的微細。這麼微小，妙啊！在我們日常接觸環境就有無限量的微小，而且是妙哉，非常微妙。人體的六根不就是這樣嗎？
我們的鼻根。有些看不見的東西，鼻子可以聞出是香是臭。當然，外面的塵境有香臭，透過我們身上的鼻根，就進入了我們的識。這個識，你看什麼要什麼，就去取、去行動、去造作。意識起貪念，心的欲念若更多，心思作業就開始規畫、佔有等等，就造作惡業。
假如我們學佛，轉惡為善，同樣外面的境界，同樣的根、識，我們的內心看到這個境界，是思考如何去幫助。就像最近菲律賓這麼大的災難，動員了多少人啊！慈濟人投入了，用那個『微妙含識』，大家合和互協一念心，不忍眾生受苦難，在二十多天的時間，這樣不斷一片一片、一條一條的道路將它清掃了。
心機、生機全都啟動起來，土地一片一片清淨了，路一條一條通了。這在時候，用二十多天的時間，將這個污臭了的空間，變回乾淨的地方，這個空間已經慢慢生機盎然了，而且經濟復甦，店門開了、路邊攤出來了、結成市集了。
尤其是『希望工程』，雖然是簡易屋的教室，卻是多麼辛苦！在臺灣我們已經用很長久的時間研發，可以很快搭建完成，讓他們有不怕風、不怕雨、安全舒適的教室，可以安身、安心，度過幾年的時間。
一間二十三坪的簡易教室，一個貨櫃可以疊放十二間。貨櫃登陸之後，慈濟人不論是從空中、陸路、再坐船，這樣辛苦的來到那個災區，馬上開始搭建。一天的時間，二間教室搭起來了。雖然頂著炎熱的太陽，大家汗水淋漓，不一會兒又是淋雨，到底身上是雨水？汗水？就當作大熱天淋雨沖涼吧！這些人為什麼要去那裡做這些事呢？那塊土地和我們沒關係，那些人，我們也不認識，為什麼，為什麼我們會用那麼多的力？那就是真正的『微妙含識藏乾坤』，那一分的愛心，不忍天地間眾生受苦難，這叫做菩薩心，這種心的寬度等同宇宙。
天地之間，時間、空間，以及它所含藏的天地物質的總體，這叫做宇宙。人的心識與這個乾坤總體一樣，只要我們這念心啟發了，佛陀『開、示』，我們『悟、入』，其實我們會轉識成智。凡夫只有識，一切都在根、塵、識之中作用，所以多數的人都是凡夫，隨著境界起欲念、製造煩惱、彼此對立，創造了人間不安全，也污染了天地之間，這全都是意識。
但是學佛，法入心了，就轉識成智，那就是智慧了，用我們『微妙含識藏乾坤』，展開了我們的智慧，『通達諸法成妙行』。我們若是轉識成智，就能夠去拯救天下苦難眾生，將這麼坎坷的路走出了一條平坦的路。所以最近常常告訴大家，人人鋪好自己的心地，人間路若鋪平了，自然就與菩薩道接軌。
修行，我們一定要『捨小取大實行道』，要腳踏實地，好好身體力行。修行，不只是讀經、瞭解法，若沒身體力行，就只是原地踏步罷了。佛陀要我們不能獨善其身，應該要兼利他人，因此在《法華經》裡有三車的譬喻，以羊車、鹿車、大白牛車，誘引大家出火宅。
下面這段經文說『而作是念』，因為這個大長者有這麼豐富充溢的財產，所以他就這樣想：『我財物無極，不應以下劣小車而與諸子』。
⊙『而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。』《法華經譬喻品第三》
有三輛車，為什麼一直鼓勵這些孩子坐大車呢？這就是譬喻授與一乘實法。
⊙喻授與一乘實法，行於平正之中道。喻世長者成就父志，滿足諸子本心所求。
為什麼有三輛車，一定要大家選擇這輛大車呢？因為這輛大車『行於平正之中道』，而且這隻大白牛的筋與力很健壯，拉起這輛大車，走在寬闊的道路，牠可以平穩向前走，不受障礙。
這就是這位大富長者，他富有財物，要給孩子的東西是最好、最安全的。這是譬喻『世間長者成就父志』，這是世間父親對孩子的心願，要給孩子的未來所求的都很充足。
世間的父親是這樣，出世的覺者釋迦牟尼佛，視眾生如一子，同樣希望人人接觸了佛法的覺道，就要用心念念在大乘中道，自利利他，自覺覺他，覺行圓滿。所以這個作念，『作是念』，說我的財富無量，就是說我的法很充足。
⊙心之發動，遷流於三世，謂之念。如前念，後念，念念等。達悟無極之理，超世妙有，皆受自然真空無極之體。
『念』，就是『心之發動』，這個念是發自我們的內心，能夠『遷流於三世』。人人的心念都是不斷遷流於三世——過去、現在、未來；前一秒鐘，這一秒鐘，未來一秒鐘，秒秒相接叫做時間。我們的念頭與此相同，不停住、不斷遷流；『現在』已經過去，『未來』就是現在，就這樣不斷不斷前念、後念、念念，這叫做心念。我們學佛就是要念念在茲，專注於每一念，所以常常告訴大家『多用心』。我們若能夠多用心，念念專注，才能夠『達悟無極之理』，體悟到無極。
無極就是無邊際，這種無極的道理就是超越了世間妙有的道理，那就是佛心靈的境界了。佛陀的心靈境界，已經超越了宇宙的總體，所有的法無不納入了佛陀智慧覺海中，這已經完全是超越，所以『皆受自然真空無極之體』，真空，但是妙有。
這種的真空，我們這輩子到底什麼時候是實呢？都是虛幻。就如菲律賓獨魯萬市，原來是一個平安的港口，在海燕颱風的前一天，還是那麼繁華的都市，卻敵不過大自然的力量，被摧毀了。現在又是集眾人之力，這種微妙含藏智慧，悲智雙運，大家力量合起來，讓城市重生。
這個力量就是愛，愛的力量不是單薄的一個；若是羊車、鹿車，無法發揮力量，需要大白牛車，這麼健壯的筋力，有這麼多人，這麼多微妙的智慧、悲心會合起來，放下自己的事業，會合大愛，在那個地方發揮，才能夠看到已無希望的人，再度提起了希望、展開了笑容。這不就是『真空』而『妙有』嗎？這是無極，沒辦法測量它，是來自人人那分的心力，叫做合心和氣的力量。所以，這個念，念念能夠無限量的愛會合起來，這叫做『達悟無極之理』。
『修行小乘唯求離欲界』，只求獨善其身，對於菩薩道這些事情全都不關心。佛陀就是要啟發我們這個微妙的愛心，將它啟發、讓它擴大，能夠包含天地之間，所以佛陀慈悲賜給人人都是大白牛車。
⊙修行小乘唯求離欲界、諸色、與無色界等塵念，修學法微薄、不大，故名下劣。佛慈等賜大車。
這是長者與覺者的心懷，我們大家要用心體會。宇宙萬法真理，我們應該用心與之會合。我們要心寬與宇宙同體，要微妙含識藏著乾坤，我們要通達諸法，才能夠成妙行，要捨小取大，這樣才是真正身體力行的修行。所以請人人時時要多用心。
