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靜思晨語：【05月08日】修學道法出火宅

08
May

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『慧命法髓立弘願，不忍沉溺度眾生，明思是非斷煩惱，修學道法出火宅。』

 
生命是我們學佛的載道器。有了這個身體，有了這輩子這個生命，有幸聽聞佛法，所以我們要好好把握，利用這個身體、這一生，我們應該好好吸收佛法，將生命的時間用來精進，得到法髓來養活我們的慧命。
 
人生苦難偏多，凡夫都是沉溺在六道中，我們卻能感覺到人間是苦樂參半、善惡雜揉、『五趣雜居』。佛陀不忍心眾生在這個五趣雜居地，善惡參半，這種的地方實在很危險，不忍心，所以為一大事因緣來度眾生。度眾生是很辛苦，要用盡心思，教導眾生明是非，才有辦法斷煩惱。所以『修學道法』，教我們如何修行，教我們如何選擇道路。
 
六道眾生，這六條的道路，你是要向哪一條走？人間道。唯有人間道，佛法聽得到，可以在人間道修行，也可以在人間道身體力行菩薩道，唯有人間才有這樣的機會。所以，既然來人間是很不容易，有這個機會能夠修行、能夠聽法，這樣我們才有機會脫離三界火宅。
 
這幾天一直說，那位大長者在門外，已經布置了孩子最想要的東西，就是設三車。種種羊車、鹿車、牛車，全都布置在外面，趕緊呼喚大家：『來選擇，所愛的是哪一種車？大家趕緊出來了，離開了火宅，可以好好選擇，趕緊快出來。』

 
⊙『如此種種，羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以遊戲，汝等於此火宅，宜速出來，隨汝所欲，皆當與汝。』《法華經譬喻品第三》

 
看到這段經文，也正好看到緬甸報回來，一段很感動人的真實事情。就是在緬甸的丹茵鎮，這個小鎮裡有一間佛寺，在佛寺的外面排了一二百輛牛車，一群慈濟人受到農民的邀請，來到這裡。
 
接受邀請的慈濟人，人人帶著帆布，是要送給他們，在割稻的時候可以舖在田裡。因為，他們不像臺灣的農家，屋子外面都有大埕可以曬稻穀，他們沒有。他們都是把稻子割好了，就放在田裡，等稻穀乾了才收。這樣若下雨，稻穀放在田裡就會浸水。所以慈濟人就為他們準備很大的帆布，要讓他們收割、曬穀時，田裡鋪上帆布，隔離土地的水。
 
所以慈濟人受邀請的當中，也為他們準備這些帆布，以及『福慧紅包』。到那個地方，就看到：哇！怎麼這麼多牛車都在這裡？車上已經稻穀一包一包都疊得很整齊，停放在寺院的一個角落裡。原來這是他們豐收了，想要回饋，所以捐出來，交給慈濟人。
 
聽說，平均一袋稻穀是二十二公斤。慈濟人可以將這些稻穀再去幫助其他貧困的農民。這些農民本來都要向人借穀種，利息很高，借一籮、二籮，稻子割之後就要還人二籮、三籮，所以每次收割起來，還了欠債，就不夠吃了，永遠都是貧。
 
自從二００八年，納吉斯颱風在緬甸造成大災難，慈濟人進去賑災，從這樣展開了救濟的工作。除了及時物資的救濟，同時也考慮要如何讓他們安生活，減輕他們的負債，所以就決定捐給他們稻種，買最好的稻種給他們，而且給他們肥料，同時繼續與他們互動。這些農民看到慈濟人對他們不是一時的幫助，而是長久的關懷。
 
甚至在發放的時候，告訴他們『竹筒歲月』的源起，所以大家將這個法都聽進去了，也懂得要回饋。這樣年年回饋，經過幾年的時間，慈濟還是年年在不同的鄉村，為貧困的佃農發放。這一次也一樣，二百多位的農民，用牛車將稻穀載來了，要捐助其他的貧農。
 
這實在很令人歡喜！這不就是法髓嗎？這個法入他們的心，他們在日常生活中，生活雖然不是很好過，卻願意這樣付出。大家因為得到幫助，已經脫離了貧困，現在雖然也不是很富有，卻能夠幫助人，這已經是心靈財富入心了，也是法。這就是慧命增長、法入髓，所以能夠活出慧命來。

 
下面這段經文再說，『爾時，諸子聞父所說珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。』

 
那些孩子雖然在火宅中，還是沉迷，不知道要趕緊離開，好玩，不知道火會傷害人。就像我們在這個人間，貪著欲念，不知道欲念是很傷人的，所以人人還是沉迷不悟。假如有接受到佛法的人，接受、聽了之後，還有自我的執著，還執著在自己所需要。這全都是三界內的眾生。
 
佛陀不忍心，因為眾生還沉迷在欲界、色界、無色界裡，雖然沒有貪戀在物質，卻是心靈所接受的法，只偏執在他所需要的，其實不知道他所需要的是一個過程。路，是鋪了一條方便道讓他走，真正安全的康莊大路還未到達，不過，就是停滯在那個方便道上。
 
所以就要再作思惟，告訴大家：『快出來，快出來，外面還有更好的東西，是你們大家所需要的，快出來。』像這樣，那個時候，『諸子聞父所說珍玩之物，適其願故』，這當中，知道外面的東西更好，所以大家趕快要出來，這是他們表示『諸子好樂，各適其意』，正好適應在他的內心所想要追求的，『應其所願』。所以，大家所看到外面，真是我要的東西，開始出火宅。

 
⊙諸子好樂各適其意，應其心願，喻三乘修學法者，求其所適應好樂之法。

 

 
⊙及聞有羊車、鹿車、牛車之可得玩，故皆適其所願。

 
這就是譬喻『三車』，羊車、鹿車、牛車，這樣為他們布置在外面，讓他們眼睛看得到；不只看到父親在喊而已，原來外面真的有他們所想要的，能夠坐這些車到他們所要去的地方。所以他們歡喜，適其願、適其意。所以譬喻三乘修學法的人，他們所要求的，所適應、所好樂的法。
 
菩薩聽到佛陀說法，瞭解行菩薩道就能夠立弘願，取這個牛車，他就是好樂，歡喜這個大乘法，能夠自度、度人。這各種各人所需要，或者是緣覺需要的，那就是鹿車；或者是聲聞，就是想要羊車。這些車都可以玩、可以隨心所欲到處去，所以用車來譬喻這些孩子『適其所願』。

 
⊙羊車：形容聲聞乘，只能自度，不能度他。

 
羊車，形容聲聞乘，只能自度，不能度他。知道『諸惡莫作』，但是還未到達『眾善奉行』的地方；知道因緣、果報，不知道應該要再如何去體會『十二因緣』，人生來去的道理，還不知道。

 
⊙鹿車：形容緣覺乘，能自度持法，自淨心意。

 
鹿車，就是形容緣覺乘的人，能夠『自度持法』，他能夠自己度自己，很用功於法，守持戒律，『自淨其意』，這就是鹿車。但是獨善其身，他只顧自己身心清淨，不顧其他。

 
⊙牛車：形容菩薩乘，不但自度，且能普度眾生，譬喻一大牛車。

 
牛車，是形容菩薩乘。菩薩乘，不但自度，而且能夠兼普度眾生，這是譬喻大牛車。
 
用這樣來譬喻法有大、中、小乘。大法，就是適應利根器的眾生，一聞即悟，瞭解本具佛性。但是要回歸本性，必定要經歷行菩薩道。這就是利根機、上乘的修行者，他能夠體會佛的心懷，所以發心立願度眾生。度眾生的過程，也是在自度自己。所以，自度、度他，行能夠圓滿，這就是牛車。

 
⊙『心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。』《法華經譬喻品第三》

 
『心各勇銳』。大家已經知道外面，看到的東西就是我所要的，大家的心開始勇銳、振作起來，『互相推排，競相馳走』，大家都要出去，所以『爭出火宅』。
 
這就是表示因為佛的方便教法，隨順眾生的根機來設教，所以適應大家的根機，各人都有他所要求的，所以開始精進。

 
⊙由是因佛方便之教，隨機受教精進起於力行，得出煩惱火宅。

 
聲聞有聲聞要精進的，緣覺也有緣覺歡喜精進的，菩薩有菩薩所領悟的精進，所以隨機逗教、隨機受用，大家已經精進。『起於力行』，身體力行，開始將法入心，行在法中，這樣能夠『得出煩惱火宅』。
 
『互相推排，競相馳走』是譬喻發勇猛心，度同精進善行。勇猛心已經發出來了，開始勤精進，開始在力行中，勇猛勤精進，唯恐落在人後。

 
⊙互相推排，競共馳走：喻發勇猛心，勤精進善行，唯恐落後。

 
但是羊車、鹿車的，還是要讓他們知道，這只是獨善其身。不過，他們的精進，總是接受佛法，他們能夠慢慢體會之後，也有承擔的機會，所以已經『及時止惡』。

 
⊙並及時止惡，排斥造諸惡業，以避離三界火宅。

 
不論是羊車、鹿車，修小乘行的人，自己懂得要止惡，沒有再行惡。雖然還未很積極去利他，至少他們也已經自利，『自淨其意』，不會再糊塗、再墮落。這就是佛陀用方便法，用小乘、中乘、大乘三種方法來教育，讓人人能夠排斥造諸惡業，不對的事情就趕緊將它排斥掉，大家勇猛向善的路走，這樣才能夠『避離三界火宅』。所以『互相推排』，那就是不好的事情，全部將它推開，能夠有一條路向前進，所以『競相馳走』，向前前進。
 
學佛重在用心，將法好好接收進來變成是我們的法，這是佛陀告訴我們『人人本具佛性』，道理是永遠存在生活中，隨時拿來都是我們的法。大家時時多用心。

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