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『無明欲熾缺慧水，救世妙法需調心，一切唯心圓覺法，修行不就是要人人調好自己的心嗎？心若沒調好，無明起，
佛世的時代，僧團中有這樣的一段故事：
佛陀在給孤獨園，有一群比丘隨著佛陀在那裡修行。
有四位比丘一起在樹下坐著，其中一位這樣說：『
又有一個說：『在這樣的境界裡，我若能夠有富足的金銀財寶、
佛陀聽到了，感覺：難得聞法，難得有心出家，明明身已出家了，
佛陀憐憫他們，就叫他們過來，說：『大家應該要知道人生無常。
還有，若是喜歡這樣成群作樂，要知道再要好的人，終有離別時；
所以說『無明欲熾缺慧水』。無明欲若生起，煩惱就熾然火起，
最近在說，三界如一大宅，裡面住很多人，
『救世妙法需調心』。這個『妙法』就是調心。佛陀還告訴我們，『
所以『一切唯心圓覺法，心佛平等大悲心』。這是一個平衡的法，
我們要知道，天下這個大宅是眾生共生存的地方，
前面的經文說，『我今當設方便，令諸子等得免斯害』。
這位長者一再呼喚，孩子還是依然故我，所以要緊急再想辦法，
下面經文再說，『父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，
⊙父知諸子先心各有所好：此釋正說三乘。知先心各有所好、
『父知諸子先心各有所好』，是在解釋三乘。
『知先心各有所好、所求心念』，這是譬喻佛已經知道這些眾生，
這是佛陀不斷觀機逗教、隨機說法，就要隨『各人習性為因，
⊙又喻各人習性為因，與其自修行為果，得諸功德之所趣向，
上根機的人行菩薩道去了，中根機的人觀四時境界等等，
行菩薩道的人內修外行，而中根機的人，所修的行都只為自己內修，
這就是如來『逗其各有所好』，用種種的珍寶、種種的貴重東西，
⊙人多好樂種種寶貴珍品玩賞之物，貪著欲樂，
人人同樣有『好樂種種寶貴珍品玩賞之物』，能玩、
不論是獨覺或是聲聞，能夠自己瞭解天地萬物完全是無常。
那些與舍利弗同樣停滯在『真空』道理，這種獨善其身的人，
另外，還有『心欲』的聲聞根性者，就如剛才說的那四位比丘，
為眾生觀機逗教，隨眾生、學佛者的心欲接受，他到底要什麼呢？
⊙上根人本習大乘，名知先心各有所好。種種珍玩，
『上根的人本習大乘，名知先心各有所好』。佛已經『
『種種珍玩，即是諦緣六度等法』。『諦』是指『四諦法』，『緣』
『知覺有情，心必好樂，正投其所好也』。知道這些覺有情，
修行像農夫在耕田，這個田不能沒有水。看看現在多少國家乾旱，
我們的心若調得好，這一面心鏡，就如田有水，映照空中的月，
