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靜思晨語：【04月27日】諸根暗鈍三慧不生

27
Apr

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『四生慈父護子心，不忍生靈受災苦，四大不調急迫逼，唯心淨化轉為善。』

 
佛陀，三界導師、四生慈父，一直以慈父的心，視眾生如他的獨子一般。他護念著眾生、疼子的心，我們平常人應該都感受得到。
 
佛陀疼惜眾生是生生世世，佛陀疼惜、愛護眾生，也包括眾生的慧命，不只人類，蠢動含靈皆有佛性。
 
四生：胎生、卵生、濕生、化生；眾生不外這四種生態。人類的父母，只疼自己『親肚腸』生的孩子，但是佛陀所疼惜的是這四種生類，天下一切眾生都是佛陀所疼惜、所愛護。他愛護眾生的心，就像世間父母愛護獨生子的心，所以不忍生靈受災苦，這是佛心。佛心就是期待人人都能夠見如來本性，人人的本性清淨，清淨如來的本性，希望人人能得大涅槃。
 
涅槃就是大寂光，就是寂靜、清淨、光明的心地。我們的心地清淨，本身就是淨土，叫做涅槃。回歸我們如來清淨本性，那種大寂光土，常常說『靜寂清澄』，就是那麼的清淨，那種心地的光明。這是佛陀的慈，希望人人的心都能常住大寂光土，而不是只追求人間的幸福、快樂。人間的快樂，容易樂極生悲。佛陀希望人人的心能夠寂靜清澄，這是永恆的。
 
就如太陽本身就是光明的，我們在宇宙間，地球繞著太陽公轉，也自轉，這個球體，面向太陽就是白天，背對太陽就是夜晚。太陽並沒有因為地球自轉，背對光明，太陽就較暗了，它還是永遠那麼光明。
 
佛陀慈悲，希望人人能夠回歸本具的清淨如來本性，這是永恆的福、永恆的樂。這是慈父的心、佛陀的心。不過，我們眾生偏偏不受教，一念無明起，就開始複製了無量數的無明，自我覆藏了清淨本性，所以受很多的苦難。我們在這微不足道的人生，生死短暫，卻造了無限量的業，受盡災難，佛陀不忍啊！
 
不忍，就是悲心，『人傷我痛』，傷在別人的身，痛在自己的心。這種『同體大悲』，與眾生共同一體的大悲心，要來保護眾生，不忍心眾生受苦難。但是無奈啊！無奈四大不調，已經是很急切的事情，很多的災難已經逼迫近了，這是佛陀最擔憂的，所以唯有就是人心要淨化。
 
各位，學佛，我們就是要學得如何將法入心，然後身體力行，走入人群中，以身作則，好好度化他人。自度、度他，這樣人生才能轉危為安，轉苦為樂。這是我們現在很迫切，應該要人人法入心，身心要好好利用，我們的觀念要趕緊淨化，還要及時身體力行。
 
最近常常看到不同的國家，發生了災難，慈濟人就地在救濟，這就是身體力行。人與人之間，苦難的人受災，發心的人去救災。受苦難的人，欠缺糧食；造福的人，人間菩薩，福慧雙修，將糧食送到達。甚至要引度他們，啟發人人的心，從付出的行動中表達最尊敬的愛，這就是菩薩在人間。
 
佛陀要來淨化人心，也就是說法，『諸惡莫作，眾善奉行』，這是佛陀最根本的教育，希望人人的心能轉惡為善。所以要轉法輪，將無明轉為智慧，將惡念轉為善念，這都叫做淨化人心。
 
現在大家要很用心，要很及時，不要再說『慢慢來』。因為這三界大宅，俱時四面火起了，所以佛陀用盡心力不斷地思惟，要用什麼方法來教育？說什麼樣的因緣？用什麼樣的譬喻？種種的方法，這樣不斷呼喚，到底我們有沒有聽到？聽到，有沒有接受？但是，這個『火宅喻』，前文卻又說『亦復不知何者是火』，這真的是很無奈。
 
我們已經看到火，卻將火當作是一個景觀，不知道火會傷人，被火燒到就沒命了。就像世間處處陷阱，為了物質追求，為了名、利、地位互相對立，明爭暗鬥，這都是在玩火，很危險，卻不知道這是很傷害。不只傷害自己、傷害對方，也是擾亂了人群、社會。這真的是大家都在玩火，很可悲。

 
所以這段經文說，『亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。』

 
人就是這麼愚癡，不只不知道什麼是火，將火當作是一個美景，想要接近、想要玩，這種已經喪失了智慧分別。尤其是不知『何者為舍』，譬喻不知道我們已經喪失法身的由來。

 
⊙不知舍：不知喪失法身之由。不知云何為失：喻修慧且亦漏失，故慧不生。

 
我們人人智慧的法身；法，就是真理、真諦，就是智慧。但是智慧從哪裡來？真如本性。我們一直都與真如本性同生、同住，自己卻不知，這就是喪失了法身的由來。到底我們為什麼會這麼無明？為何不知道危機四伏，還在危機中玩樂？這就是因為我們還不認識自己本具佛性。我們的智慧為什麼這麼差？因由從何來？自己也不知道。
 
就是無明，所以不知『云何為失』？為什麼我們的本性埋覆得這麼深？到底埋在哪裡啊？真如又是在哪裡？這就是譬喻修慧卻又漏失了。我們修行就是要修得智慧現前。我們已經不知道真如埋在哪裡？現在要找回我們的真如本性，所以開始要修慧。不過，一邊修、一邊漏失；一邊在聽法，道理還沒有很清楚，就漏掉了。好比『菜籃提水』，清水裝進籃子裡，也是漏出去。我們要修智慧，但是一邊修，一邊漏出去，所以智慧不生。

 
⊙此明諸根暗鈍，三慧不生，亦莫如之何。此是中下之根，不堪大法。所謂積行菩薩，是亦上德聲聞是也。

 
『此明諸根暗鈍』。這就是要告訴我們，凡夫的無明已經不斷覆蔽，使得諸根暗鈍。就是五根、五力已經鈍掉了。
 
因為我們若要用身體的五根，眼、耳、鼻、舌、身，去緣這些境界而起貪著，在外面所沾染的都是無明，全都暗鈍了，三慧就不生。什麼是三慧呢？就是聞慧、思慧、修慧。
 
聞、思、修，能增加智慧。我們要多聽法、多思考、多身體力行，才能增長智慧；慧根、慧命，才能從這樣產生出來。要不然，我們還是在有漏慧，就『不知何者是火，何者為舍，云何為失』，都不知道了。這就是已經喪失了自性，這個法性的慧命。
 
所以我們現在要如何成長慧命？就是要趕緊三慧並修。聽聞、思考、身體力行，這樣三慧具足，就是『三達明』，三項通達就很明朗起來。還是要好好聽、好好思考，好好身體力行。三慧，若是不生，『亦莫如之何』，說再多也無用。大家若不想好好地聽，聽了之後，好好地去思惟，好好地去身體力行，若不想要啟動，法再多，說再多，還是無奈何。
 
有時候也會覺得無奈啊！不過不能放棄，還是不斷呼喚，還是要不斷的勉勵，因為相信人人本具真如本性，大家一定有覺悟的一天。自己的菩提種，要好好用功，做自己心地的園丁，讓我們的菩提種子發芽，要提升我們的根、我們的智慧，要不然，這種『中下之根，不堪大法』，不能堪受大法。
 
我們要趕緊發大心、立大願，提升成為上根智，這才能堪受大法；受大法，就要身體力行轉法輪。我們現在多數都還在中、下根智，不堪大法。所以，上根智的人就是要積行，不斷累積『眾善奉行』，行善、造福。最近常常說，造福人群、廣結善緣，這叫做積行菩薩。就是要不斷累積，『勿以小善而不為』，要不斷累積，行善、造福，結大福緣，這就是『積行菩薩』，這也是在修行。
 
我們是中、下根機，就是要行善、造福，要結好緣。『是亦上德聲聞』，若能夠這樣，聽法，雖然還不能體會三慧明、三達通，還沒辦法到這個境界，我們現在也要知道，聽法之後，要『諸惡莫作，眾善奉行』，不斷累積，積行菩薩，這樣也算是開始向上累積德行的聲聞。
 
所以，中、下根機，無法體會佛陀的心境，但是我們能依教奉行。是啊！我們要依教奉行，不要像『火宅喻』，火已經逼近了，長者不斷在呼喚，這些孩子只是眼睜睜的看父親，卻不聽父親的話，還是東西走戲，在那裡遊戲。若這樣，父親再怎麼努力，也莫奈子何。所以我們大家既然學佛，請人人要用心在佛法中，身體力行，行法在人間，要時時多用心。

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