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靜思晨語：【04月03日】天地堂閣

03
Apr

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乾坤廣大喻大宅，三覺二德最圓滿，長者耆德年衰邁，地水火風四大墻，世界賴以此支持，身心世界想為境。

 
了解吧！乾坤，天地廣大譬喻一大宅。我們最近一直是用因緣、譬喻，才有辦法瞭解一乘的道理和人的心理。
 
為什麼要學佛？佛是覺悟的人，到底覺悟了什麼？覺悟宇宙天地萬物的道理，無所不知、無所不覺。覺悟不是一覺，是有『三覺』：自覺、覺他、覺行圓滿。不過，很圓滿的大覺者將要覺悟的過程，需要二德具足。這個二德是慈悲、智慧──慈悲是要入人群，智慧就是要用方法。
 
世間有很多如眾生的根機、苦難等等，必須運用時機與方法，將最誠意的愛、慈悲付出，付出也要把握時機，也要體會人與人之間，所必須及時付出都要因緣會合。所以說，『三覺二德』種種的因緣會合就是『最圓滿』。佛陀的成佛過程是這樣。
 
最近的這段經文，譬喻一大宅，有大長者，『長者耆德』具備有這樣的人格。『耆』是已經成熟了，年紀已經有了，從幼少年開始不斷累積這個德，所以年老德高的人叫做『耆德』。但是自然法則，讓這位長者也『年衰邁』了，年紀大了，有形的體相也進入衰邁的時候。
 
『地水火風四大，這是譬喻世界。世界是由地、水、火、風『四大』合成，『四大』以牆為喻，牆又譬喻世界。所有人、動物、植物等等會合，是因為有土地與水，也需要太陽，也需要空氣，所以地、水、火、風四大就是四面大牆，支持、組成一個世界。
 
我們人生都依賴這個世界而住，這是大乾坤的世界。人的小乾坤則是『身心世界想為境』，不只是人，一切動物的身、心是以想為境。這個世界的形象要變成怎樣呢？都是人類的造作啊！
 
看看我們精舍，從四十多年前，只有前面的大殿和一間小廚房。也是因為有了需要，我們從小小的建築起來，時間經過，一切因緣會合，隨著身心需要，增建了空間，容納這麼多人的身，以及這麼多人心靈道場的需要，所以慢慢不斷的成長。
 
現在天地間，慈濟人將心靈世界拓開了，就是經過了這個『相』與『心』的會合。華文造字，『相』、『心』二字合起來叫做『想』，所以心相為境，我們的心創造了周圍的境界。
 
我們的小乾坤所需的範圍來作譬喻，其實這個譬喻是無限量，能夠拓展到全球，全世界都是這樣。我們所造作的一切，每一個人的身體，乃至全球世界，都是不離地、水、火、風四大和合。這四大為我們小乾坤的『宅』，為大乾坤的『牆』來譬喻，其實有形有相，都是來自於無為法，一實相法。

 
前面的經文，這個大宅裡面『多諸人眾，一百、二百、乃至五百人，止住其中』。

 
昨天我們說過了，『一百』喻天，『二百』喻人，『五百人』喻五趣。天、人、畜生、餓鬼、地獄，叫做五趣，其中五分之二是善道，五分之三是惡道。
 
現在，我們宏觀天下就能夠看到五趣，地獄、餓鬼、畜生，這種苦難的世界，何況還有真實的畜生道。我們看得到，人為了滿足口欲，畜養動物來宰殺。精神上的餓鬼、畜生，貪而無厭，永遠貪不夠，很辛苦啊！永遠煩惱不斷覆蔽，在人間苦不堪，不堪忍，這種的苦難人，在人間界也是很多。
 
總而言之，人生，佛陀說苦啊！苦的道理偏多，所以我們若要真正覺悟，就要先見苦，才知道我們是有福。人生這麼苦難，啟發愛心多造福，惜福、造福在人間，就要見苦，才懂得造福。
 
『人間好修行』，也就是人間才有佛可成，因為菩薩緣苦眾生，行菩薩道、體悟天下事，自然就能夠覺悟，這就是我們在人間學佛的路徑。

 
⊙『多諸人眾，一百、二百、乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。』《法華經譬喻品第三》

 
 
這個大宅有這麼多人。又再做譬喻，『堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危』。
 
『堂閣朽故』。前面也解釋過，長者已經衰邁了。佛陀住世時，法很豐富，滅度之後的（五百年）時間內，還有真修行者，這叫做正法住世──有法、有修行、有證果。接著是像法住世（五百年），所看到很多寺院、塔廟，還有很多的佛像、佛經，大家都來翻譯佛經，經典很充足，全是在『正法』延續下來的『像法』。到現在二千五百多年了，真正『末法』現前，有修無證，修行也沒有很完全。
 
總而言之，現在這個世界中的佛法，真的被人類慢慢淡忘，正法已經看不到了。佛陀說，無為法永恆住在人心，因為人人本具佛性，三覺還是永住人心。我們要自覺，還要覺悟他人，這樣覺行圓滿，叫做三覺。所以，我們的時代，雖然名稱是末法，其實『真實法』住在人心。我們現在要很努力讓佛法在人間，人心能夠身體力行，自然『堂閣不朽』。希望壞掉的房子也能夠翻修，能夠更堅固，這個時候我們要用心。

 
⊙堂：無明火燻聚，喻燒宅相。若以依報喻身根，為諸根之所依止。

 
用譬喻的文字相來解釋，『堂』是譬喻『無明火燻聚』。無明火燃起，火與煙不斷地燻。
 
火災不只是火會傷人，煙對人體的破壞也很大。所以，火、煙聚集起來的時候，是譬喻燒宅的形象，就如現在世間大三災、小三災，已經開始慢慢會集起來，這個世界就像火在燒一樣，那個形象一直起來。
 
『若以依報喻身根』。我們人的依報是在這個世間地球上，按照人人各不同的依報，在不同的地方、不同的族裔。有的在非洲，他們說的話我們聽不懂，他們的膚色與我們不同，歐洲、美洲人的膚色與我們也是不同，這是他們依報在那個地方。我們依止這個國土、這片的天地生存，這全叫做依報，是我們的『身根』。
 
『為諸根之所依止』。我們人人各有身體，如眼、耳、鼻、舌等等，會聚在我們的身根之中。

 
⊙堂：欲界生態依報，並名器世間，是名欲界。

 
我們的身根依報在這個地方，這個地方在哪裡？『堂』又譬喻為欲界，這個欲界的生態依報，因為我們生在這個欲界之中，另一個名叫做『器世間』。
 
因為這個世間大地上，我們除了身體以外，要倚重很多的物資才能生活。這個『器』，是器具、物資等等。在這欲界之中所包含的、看得到的，包括我們的身體，天下一切一切的物質，全都叫做『器世間』，這也叫做欲界。
 
每天我們依賴著自己的身體生活；我們的身體依賴著眼睛看境界，看一切的事物；我們的身體依賴著四肢可以走路、可以工作等等。還有，我們的思想很複雜，所需要的是什麼？有的是自己身體、自己所有的愛欲，不論是男女之間的色愛，這個禍根就開始衍生出來。身心的欲念，貪無止境，造作了很多無明煩惱，這叫做欲界。

 
⊙閣：色界地水火風四大，以世界賴此支持故。

 
『閣』是指樓房，不是只有一間房子，它是層層的樓閣；『閣』譬喻是色界。
 
『色界地水火風四大』。我們的周圍，一切的器世間所依賴的是地、水、火、風四大調合，才有器世間的物質。一個杯子也是器具，沒有杯子就無法喝水，沒有碗筷就無法取食物；一個杯子、一雙筷子、一支湯匙，都是四大會合。這個杯子，它的本質是土，要經過水攪拌，做成坯，再經過火、空氣等等，四大調合才能夠成一件器具。
 
所以『以世界賴此支持』。依賴器世間一切的色──物質，四大會合才有東西。所以說來，佛法是包括這麼多的東西，無不都是法。
 
各位，學佛不是只『如是我聞……』就這樣讀過文字，叫做法，不是這樣。在我們的日常生活中，事事物物無不是法，我們舉手動足、起心動念，無不與廣大乾坤會合起來，無不在這個三界大宅中，在天地之間，在乾坤之內。我們應該更深入體悟佛法，只要三覺合一、二德圓滿，就能體悟天地之間萬物一切的道理。
 
我們人生所造作，就是在這個三界大宅中。現在這個大乾坤變成什麼樣，是人類的思想讓它變成這樣的境界。所以各位，我們學佛要很微細透徹瞭解，要時時多用心。

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