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『學而時習得法樂，法在行中得自在，佛化眾生如日照，在生活中，每一個時候的待人接物，無不都是佛法。
我們時時心無煩惱、意無掛礙，行中一切都如法。所說的『行』，
『學而時習得法樂，法在行中得自在』，若能夠這樣，
佛陀來人間為一大事因緣，目的是希望人間眾生都能夠接受到佛法。
佛法是那麼無私，佛陀為一大事因緣，
這是自然的法則，自然的法則就是一切無為法。地球與太陽系之間，
『學而時習得法樂』。學得法就在我們的身、心，不論時間、空間、
有的人覺得：『我很有修行，我很有學問，我這樣在生活，
佛法在生活中，菩薩在人群中，若能夠這樣，修行就可以很自在，
就像《法華經》，舍利弗得佛陀授記，他的身心歡喜、踴躍了，
前面的經文，『爾時，舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔，
舍利弗表達了他內心那分的歡喜、自在。因為過去心中還有疑悔，
下面這段經文再說，『是諸千二百心自在者，昔住學地，
舍利弗說，除了我以外，還有『千二百人』，他們心自在，
瞋。既然是修行了，由於佛陀的教育，我們已經心包太虛，
癡。因為修習佛法，慧光時時照耀我們的心，沒有癡暗，
⊙謂菩薩福智權巧方便法，調伏自心，又心離煩惱之繫縛，
就是說『菩薩福智權巧方便法，調伏自心』。我們若要發菩薩心，
很多的煩惱不會來染著我們的心，因為我們能夠調伏自心。
就像佛陀在《四十二章經》裡面說，有人抓一把沙撒向你，
⊙『佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；
所以我們必定要學菩薩開闊的心，不只是接受佛所教育，
『又心離煩惱之繫縛』。再者，心已經脫離了煩惱的束縛。
⊙心自在：我執既空，心得自在；法執猶在，未得法自在也。
『心得自在』。這是指二乘，聲聞或緣覺，這樣的人，
但是『法執猶在』。對小乘來說，雖然解脫了，心清淨了，
這種是小我自在，無法在大我中自在。要得到自在也不是那麼簡單，
⊙昔住學地：明昔因，斷惑學而時習修煉治習，故云學地。
『昔住學地』。意思是，過去開始發心學佛，在這當中『
我們開始學的時候，一定要歷經斷惑的階段。『惑』就是無明，
所以經文說，『佛常教化言：我法能離生老病死，究竟涅槃』。
佛陀真正的法，是將他內心保護幾十年間的法，現在要向大家宣布：
⊙教化：勸化，教人化惡為善也。
這個『教化』是勸化的意思，就是教人化惡為善。
開頭就講『學而時習』、『自然法則』等等，
所以《方便品》說過了，『諸佛如來，但教化菩薩』。
這個究竟涅槃的境界又是什麼呢？就是到達了『能覺了染心之源』。
⊙『究竟』即決定終極之義。謂能覺了染心之源，究竟終窮，
我們之所以苦，就是有貪、瞋、癡、慢、疑等等污染心。
若不知道污染的源頭，就沒辦法清淨我們的心。想知道污染的源頭，
