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靜思晨語：【03月05日】解悟有先後

05
Mar

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『四眾同聞法未同解，同師同修菩提道直，根機差別解悟先後，見證授記始信此理。』

 
『四眾同聞法未同解』。佛陀的時代，佛陀若在講法時，在家二眾、出家二眾，四眾弟子同時聽。不過，同時聽，法要能夠同樣的瞭解，不容易。因為人的根機不同，聽的法，理解無法相同，哪怕是同師、同道、同修；依止同一位師父，大家走同一條路，修同一種的法，人人的心所理解的看法卻又不同。這就是我們人的心智差別。
 
所以，學佛真的是簡單，因為菩提道直。這個菩提道真的很直、很簡單，只要你有心要走，只要你用很簡單的直心、深信的心，瞭解之後，發心立願走這條菩提道。
 
但是，根機的差別，解悟就會有先後。道理入心後，若要事、物能會合這個道理，唯有身體力行。就像走路，要走才會到，否則，儘管你在地理上，將五大洲背得很熟，哪一個國家的隔壁就是哪個一國家，它的距離有多遠，這都是紙上談兵而已。你要實地去走，才能真正瞭解距離的遠近，國家的型態、地方的民俗等等。所以路必定要自己走。
 
所以，根機、心智的差別，就如走在同一條菩提道，有的人專心一直走，很快體悟事情；那個想很多、懂很多、瞭解很多的人，走路就會比較慢，因為沿途東張西望，瀏覽周圍環境，拖延了往前走路的時間。所以說來，到達的時間有先後，關鍵在於我們是專心或是不專心。
 
我早上看到一位慈濟人的故事，其實是很平凡，不過人人若能夠這樣，人生要『轉迷為悟』應該就不困難。
 
臺中一位張居士，他在二三十年前，正值臺灣經濟起飛，生意很好做，全家的生活很好，又可以存錢。他說在那段時間，每天只要做半天的生意，剩下的半天要做什麼呢？於是染上賭博，每天都沉迷在『方城』，就是打麻將，從中部賭到南部去。
 
他的哥哥在南部，早就已經走入慈濟來了。哥哥覺得弟弟這樣下去不行，唯有將他帶入慈濟這條路才有辦法戒賭，就和他約定來參訪慈濟。剛好高雄有十輛遊覽車要到花蓮。那時候高雄林居士很會帶遊覽車，都會輪流到每一輛遊覽車去說話，甚至交代帶車的人要在車上心得分享。這位張居士就跟著大家來到花蓮看到慈濟，精舍裡面是如何生活，醫院是如何蓋。
 
那時候正好遇到慈濟醫院三周年慶，因為我們還未完成建學校的工程，所以大家在慶典上，各人舉手發心──未來的工程，我要捐多少；未來的教育工程，又是要捐多少。他在那裡感到很感動，所以向他的大哥說：『我回到中部，開始試試看，我也有很多朋友。』
 
就這樣，回去見到人就說慈濟，開始勸募。那時候勸募到幾千元，他就很高興；去到臺中分會的時候，看到有慈誠隊師兄也是來繳功德款，有他自己發心的，也有很多人委託他的。『哇，幾萬元呢！』他覺得：我以為幾千元就很多了，好啊，『輸人不輸陣』，我有的是時間，就用時間和你拚搏。
 
從此開始不賭博了，他將這個時間到處去說他來花蓮看到慈濟的見聞。有的人聽到，說：『世間哪有這樣的？』他說：『我幫你出錢，帶你去花蓮。』就這樣，一個、一個帶過來，一次又一次，一直都讓他很感動。他覺得：我既然決心要做慈濟，一定要將法入心，我應該要多聽師父的法，應該要再瞭解、體會更多精舍生活的精神、慈濟到底做什麼事情，這樣才能夠回答人家提出來的問題。
 
就這樣開始，錄音帶一直聽。不論講哪一部經，他一定一而再、再而三的一直聽，心就是在法中。早上做生意看到客人，他除了生意的買賣，接下來的時間，就開始與他分享：『我聽到的錄音帶，師父是怎麼說，人生是怎麼樣。』在做生意的場合，還是同樣在轉法輪。
 
有時候他的車上放著《慈濟》月刊、錄音帶，若是開車經過高速公路收費站要繳費時，順便就說：『我這本月刊給你看，拜託哦。』跟在他後面的車子在按喇叭了，他也是說：『你要看哦，拜託哦。』才把車往前開了。這種的熱誠，這種法入心，這樣的精進。他不只是自己有所得，他的會員不斷增加，一直到一個月收十幾萬，才開始接受培訓、授證。
 
這就是在精進，就是這麼簡單。本來很沉迷賭博，家人擔心、親戚擔心，又從臺中賭到南部去。只是隨著遊覽車回來參訪的因緣，有這麼多的感動在他的心裡，所以他這樣發心。一直到在臺中的『幸福人生講座』，我說：『用鼓掌的雙手來做環保。』現在，他也是很精進，不論是度會員或者做環保，真的是很精進。
 
看到他的故事是這麼平凡，不過這念心的轉變，心輪一轉，法輪就轉，人生完全轉換了。二十幾年如一日，這就是解悟。
 
這個『根機差別解悟先後』，當年同時受證的人，是不是都和他一樣精進呢？不見得全都一樣。同樣在那次十輛遊覽車回來參訪的人，是不是都一樣有體悟呢？也不一定。總而言之，要看人的心態、心智，各別都不同。
 
舍利弗得佛授記的場面，也是讓很多人見證，肯定人人都能成佛，端看自己如何下功夫，是不是有耐心。成佛不是一天，不是一生一世的事情，是長長久久，所以我們要發心如初，長久時間朝著一條路走去。所以說『菩提大道直』，這條菩薩道就是這麼寬、這麼直，只要你起點正確，方向不偏差，向前走去就對了。
 
因為你所追求的是與如來同等的覺悟，用自己的真如去契合宇宙間的真理，這是廣大無邊際的覺悟。這種的大覺悟，必定是行善、造福、結福緣，才有辦法度化普天下眾生，才能夠令我們的真如與宇宙萬物的真理互相契合。人間事懂得多少，道理你就懂多少。

 
所以上一段的經文說，大家在那個場面很歡喜，『諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作』。我們眼睛看得到的空中散花、耳朵聽得到的天樂等等。『雨眾天華，而作是言』，這些天人互相都是這樣。

 
『佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪』。這些天人都見證過了，佛陀在波羅奈的鹿野苑初轉四諦法時，也是一樣，空中散花、諸天八部很歡喜，那是在初轉法輪的景象。現在說大法、轉大法輪，還是一樣。所以諸天歡喜，大家互相就說：『佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪』。
 
下面接著這段經文說，『爾時，諸天子欲重宣此義，而說偈言』。這些天子『重宣此義』，很重要的文要再重複一次，用偈頌來重複：『昔於波羅奈，轉四諦法輪，分別說諸法，五眾之生滅。』

 
⊙重頌偈：昔日應眾生機，說妙施權小乘法，而今暢演心懷說大法，增強記憶，故需重頌。

 
這是希望大家要記得，佛成佛之後，已經四十多年的『隨他意語』，隨著眾生的根機，佛陀開方便法門，說大家聽得懂的法，是應眾生機，說小施權──說小乘法，施方便教。在法華會這個時候，而今『說妙』，現在就是暢演心懷說大法。
 
很歡喜將他內心那個最微妙，與天地宇宙會合的無為法，用有為法的道理來譬喻言辭，讓人人從有為法的道理體會出無為法的真理。這是多麼的重要啊！所以這段經文，又用偈重述一次。

 
⊙昔於波羅奈，轉四諦法輪：言佛初說四諦小法，及分別說五蘊等之生滅法，今乃於此轉大法輪也。

 
『昔於波羅奈，轉四諦法輪』。佛陀初次說法是說四諦小法，真的是小法嗎？其實是基礎法。因為生命這種生、老、病、死的苦，乃至天地萬物的成、住、壞、空等等。你若不知苦，就是茫茫過日子，這種人生就真的苦了。在人間，大家都受到這種苦，要體會比較容易。
 
『分別說五蘊』。五蘊，大家每天早晚課，誦《心經》都在念的『色、受、想、行、識』。因為『五蘊』，引起了我們人間很多的生滅法，這種的生滅法，引來了『苦』不斷。所以在過去的四十年間講四諦、五蘊、十二因緣，這都是讓我們能夠瞭解人生來去的道理。四十多年過去了，現在開始轉大法輪。這是天人回憶四十多年前，佛在鹿野苑三轉四諦法輪。

 
⊙天人等眾謂：佛昔於波羅奈度五比丘，說苦、集、滅、道四諦法，為初轉法輪。今於此會乃說此一乘妙法，是為轉最大之法輪也。

 
五個人，第一輪轉『苦、集、滅、道。』『聽懂嗎？』只有一個人懂。沒關係，再來一次，又說『苦、集、滅、道。』『瞭解嗎？』又多二個人瞭解了。還有二個人呢？沒關係，再來一次。講三次，五個人終於體悟了。這個時候開始三寶具足，佛陀就要展開為人間遊化說法，隨機應度的眾生，他就度化，所以這是佛陀初轉法輪。
 
『今於此會乃說此一乘妙法』。現在在法華會，開始說一乘，過去是說四諦，現在總歸於一乘妙法，是轉大法輪。
 
是啊，四諦法、一乘妙法。一乘妙法是最高峰，要讓人、事、物、理能夠會合起來。四諦法，就是在人、事與理的會合。現在人、事、物、理要會合起來，從這個有為法的人間相，回歸到無為法的道理，所以是最高峰的一乘妙法。
 
各位菩薩，學法，真正要從一念心起。其實這條路是很直的路，若我們的心愈簡單，直心作道場，則大菩提道直。若能夠這樣，這條路雖然很遠，準確的道路向前走，總有一天能夠體悟宇宙的真理，與我們的真如本性會合起來，讓我們大覺悟。希望大家時時多用心。

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