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『安住實智通諸法，體解大道入人群；恆久如是一乘道，為一大事無為法。』
各位，我們學佛必定要很用心，這念心要安住在實智中。我們若能心安，住在實智，自然通達諸法。
安住實智，前面已經說了，要斷疑網，才能夠安住實智中。實智就是佛智，我們若能得了佛的智慧，諸法就通了。學佛不就是為了這條路能通嗎？
凡夫的路迷茫，到底自己在做什麼，這件事的結果是什麼，自己都無所適從，不知覺，患得患失，這都叫做凡夫。現在做的是對或不對？疑問還是很多，這叫做疑網。
就像我們在修行，已經決心修行了，在這條路上走，是不是覺得：路怎麼還那麼遠啊！這樣走是不是真能到達目的地呢？這都是凡夫，雖然選擇的是一條正確的道路，但是在道路上走，總是感到疲倦、很遙遠。這是還沒通達。不只覺得遙遠，甚至懷疑到得了目的地嗎？這也是疑網。
像這樣，心容易生起懈怠，不只受懷疑阻礙，還會感覺路很長，要再往前走，體力已經不夠了，心就會起懈怠。這就是我們的心還沒有真實安住在佛的實智。我們若能疑網都去除，懈怠心都遠離，則即心即佛。我們這個迷茫若破除，清淨的真如本性就現前了，路哪有多遠呢？現前就是。
就像有一群遠途從馬來西亞專程回來的慈濟人，大家很歡喜，精進共修之後回來精舍。他們知道無法一一和師父說話，所以就利用時間寫『家書』，每個人都寫一封信給師父，這樣二大盒送來。我將它打開，從這麼多信的裡面抽出一封。
我就問他們：『這封信是誰寫的？是不是有在現場？』其中一位居士，他在場，大家就請他自己來讀信。他說這封信是他的同修師姊寫的；她就是幾年前回來受證時，一滴淚珠滴在師父手上的那一位。他敘述她過去初進入慈濟，不論是從大愛臺『人間菩提』、『靜思晨語』，或是讀《靜思語》，不論是用看的、用聽的，她就是感動，不能自己就會流淚。
那次回來受證時，精進中聽到人家在分享慈濟種種人間事，人間菩薩入於苦難中，她聽了也感動，也是哭。那天在受證時，大家就是依依不捨，因為受證之後就要回去了，一直和師父的心是那麼貼切，對慈濟事是那麼認真。她發心、她立願，她要精進，所以那個悲智相契合，受證的時候，正好我的手過去為她授證，紅包給她，那個淚珠正好滴在我的手上。
那一天我就說：『不知道哪一位居士，在受證當中，虔誠的珠淚滴在我的手上，不捨得擦掉。』他說：『回座之後聽到這句話，更感動。』昨天他分享了這段往事，大家就說：『很巧，正好師父抽到你家師姊這封信。』我就說：『師姊有回來嗎？』『有啊，但是在外面。』『來，你來替她讀信。』他開始唸信的時候，剛好他師姊從外面進來了。我就說：『夫妻同心，妳的悲心與師父相契，所以有這個機會，那麼多封信，偏偏就抽到該妳唸的信。』
這就是心啊！幾年前回來受證的這麼多人當中，正巧她的那滴淚水滴在我手上。今年大家回來精進，他們夫妻同修，太太寫的『家書』，先生來唸。竟然是同一個人。這種悲心相契合，說來也不可思議。昨天早上在靜思堂，也是他上來說話，敘說對慈濟、對師父的法，那分堅定的心。
所以說來，心念的力量不可思議，所以我們要安住實智，通達諸法。我們的心若安住下來，一切法就通了。學法，心要安住下來才能通法；法通，才能體解大道。
佛陀的法、智慧是宇宙萬法真理，我們必定要通達，不只是生活中諸事物，所有的道理都要能瞭解，瞭解之後就要入人群。不是『我知道了』，只管自己知道就好，很多好的法都不與人分享。我們要體解佛陀的心，因為佛心所保護念的，無非是將這個法要轉到眾生的心中去，所以叫做傳法。佛陀傳給弟子，轉到弟子的心，弟子還要不斷再輾轉，輾轉到所有眾生心，因此，『體解大道』要入人群中。
同時，人群就是我們要學的法，這是心路的風光。菩薩道的心路是什麼樣的風光呢？菩薩道很開闊，若沒有路邊的小草小花、大樹大木這些境界，這條路不就像廣無邊際的沙漠嗎？所以我們行菩薩道必定要在人群中。
人群，人人生命中所經歷的法、道理，有苦諦的道理，有人人的習氣所集來的煩惱，這都是在人群中，人群的苦、人群的煩惱，就是菩薩心路歷程的風光。我們才會知道向前進，前腳走、後腳放，滅除過去一切的妄想，只有向前走。這就是菩薩清淨安住在實智中，為人群去付出，這叫做『體解大道』。
『恆久如是』，永遠永遠都是這樣。佛陀來人間，就是『恆久如是一乘道』，對待眾生，心所保護著的法，就是只為了人人皆能成佛，人人本具佛性，人人有清淨如琉璃的本性。這就是一乘道，就是一實智，這就是人人本具，『恆久如是一乘道』。
我們聽法這樣聽，我們行在法中也要這樣行，所以『為一大事無為法』。一大事就是為一切眾生，要讓一切眾生明白無為法，就是你看不到，但是道理就在這看不到、冥冥中，很多不可思議、不可言說，很多。
前面所說，『爾時，佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝』。
佛陀開始在大眾中來宣說，過去已經在二萬億佛，這麼長久的時間和大家結法緣。
就像十六王子，大通智勝佛在入定中，他們也是利用時間在教化眾生，經過了這麼久的時間，最後也是成佛。這是在大眾中，佛陀公開向大家說，十六王子其中之一就是現在的釋迦佛，過去修行長久的時間，現在成佛，名稱叫做釋迦牟尼佛。十六王子的時代，就和這些弟子都有結緣，所以一直到現在，生在釋迦佛法中，佛陀還是繼續教育。
下面這段經文又說，『汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中』。
汝，就是舍利弗等大眾，因為大家已經從十六王子之前所結緣過來的弟子，一直到現在。『那個時候，你們大家都是同樣在我的法中，也是同樣在這個長夜。』
⊙汝亦長夜，隨我受學：『長夜』即無明昏闇之義，喻舍利弗昔在生死煩惱中隨佛受學。
『長夜』就是無明、昏闇的意思。我們若晚上、天未亮，看外面的路不很清楚，外面的景物也看不清。晚上走路若沒有用燈火來照路，也是很危險。所以『長夜』是譬喻無明，就是昏暗的心地。凡夫在無明中，就是這麼昏暗的心地。
也是譬喻舍利弗『昔在生死煩惱中隨佛受學』。從二萬億佛那個時候，釋迦佛還在修行，一直到大通智勝佛時，在佛入定之後，十六王子各人去教化，將法傳到外面去，各個所有緣的，就去聽法。在那時候的舍利弗，和現在我們大家，都是與釋迦佛有緣，生生世世都追隨著佛陀來受學。
所以下面再說，『我以方便引導汝故，生我法中』。用種種的方便法，引導你來生在我的法中。這個方便引導，就是佛用二乘權法，種種權巧方便法來引導。由此可知，舍利弗生生世世就是跟隨佛，跟隨不捨，佛陀還是循循善誘。可見要成佛的路實在是很長，這念心若不轉，沒有覺悟，我們的心地就永遠在漫漫長夜中。
⊙我以方便引導，生我法中：謂佛以二乘權法引導舍利弗，舍利弗由是遂能入道。
所以，這也就是譬喻法子增長慧命。『佛口所生子』，我們大家是不是將佛陀所說的法，入我們的心？
其實，我們不知道幾生幾世，二千多年前就已經生在佛世中，聽佛說法，跟隨著佛，生生世世。現在又有緣，雖然離佛二千多年，我們的善根、種子還在。所以，法子增長慧命，是從佛口生、從法化生，所以得佛法分。這是前面的經文有說過。
⊙喻法子增長慧命，是從佛口生，從法化生也。縱然未破見思惑，但所聞法成了因種，納種在識，永劫不壞，況今真悟，是真佛子，實無虛妄。
同樣的道理，佛陀這樣長久的時間用方便權巧來接引，無非是希望過了長夜，曙光能夠浮現上來。現在那道曙光已經開始慢慢浮現了，晨曦，已經早上了，天將要亮了；這個法慢慢展現出來，外面的境界已經慢慢看得清楚。所以，長久隨佛受學，縱然還未破見思惑，但是時時在聽法，那個種子還是存在。就像我們大家，我們的種子都存在，『納種在識』，存在我們的藏識裡，『永劫不壞』。
現在舍利弗真的覺悟了，感覺他『真是佛子，實無虛妄』。因為，他的慧命成長是從佛陀口中所說的法，在他的內心所接受到、體會到，轉為慧命，在生命中受到法入心來，縱然生命隨著時光消逝，慧命就在佛法中成長，所以『真是佛子，實無虛妄』。
各位菩薩，人人修行必定要發菩薩心，菩薩的心地就是需要在眾生群中。佛陀的教法，我們不要將它忘記。大眾中來受法，我們要好好時時多用心。
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『安住實智通諸法，體解大道入人群；恆久如是一乘道，