其他

靜思晨語：【12月10日】常懷慚愧生善止惡

10
Dec

Community:
Branch:

『慚』就是慚自己，『愧』就是愧他人。
 
慚自己是不是德學很淺陋呢？我們不要看到別人能幹，沒有慚的心，反而說：『你會，我也會，你這樣的本領算什麼？』若這樣，叫做無慚心。若有慚的心，就要檢討自己：為什麼這些事別人做得那麼好，為什麼我做不到？我們要自慚己德淺陋。
 
我們的修行，對『德』的累積還很淺，所學的還不夠，我們就要懂得精進。『德者得也』。我們做不夠，得不到，或者做太少，得很少，所以我們的德行比較薄，學識比較淺。我們要常常抱持這樣的心，才有辦法『常懷慚念而生善』。
 
愧，就是愧他人。我們要常常檢討自己過去、現在的懈怠，會不會被人譏評？這叫做愧。愧我們自己是不是有惡，有做過錯的事？平時的生活是不是沒有檢點？我們有過去的錯誤，還有現在尚未徹底戒除的習氣等等，這些都是惡、不善的事情，這叫做『己惡』。
 
我們若能生愧疚心，就會止惡。也就是說，我們的過失讓人看到、聽到，自己曉得不好意思，做不對的事會讓人批評，這也叫做『廉恥』；這樣懂得不好意思，就會懂得趕快停下來，所以『愧，己惡受人譏評』，常常要檢討自己，做好自我反省。
 
常常聽到『慚愧、慚愧』。其實口稱『慚愧』二字，是不是對自己有反省？對自己有改過呢？慚是反省，愧是改過，我們懂得反省、改過，才叫做慚愧。
 
在一個時間，佛陀出去托缽，到有樹林的地方坐下來用餐，同樣也有比丘群在樹林裡用餐。用餐完畢，大家收好缽回到精舍稍作休息，大家坐下來靜坐。佛陀靜坐之後，就用眼光掃視，停留在某一位比丘的身上，說：『當我們托缽後，在那個樹林裡靜坐，有一位比丘在靜坐時，他的心念渙散，失了清淨心，起了欲念。樹林中出現了一位天神護法，他發現這位比丘心不專，精神散了，生起了欲念，所以天神就問這位比丘：『大德，請問您：人的身體若有生瘡、生癤子，該怎麼辦呢？』
 
這位比丘回答：『請醫生治療。』天人又問：『這粒癤子如果有膿、有血水，已經爛掉甚至長蟲了，這樣又該怎麼辦？』這位比丘回答：『這個癤子為什麼會那麼嚴重？一定是開始時照顧得不好。既然那麼嚴重了，那就要好好提起正念，以正念、正智來自我反省，正念就是治病最好的良方，然後顧好自己的衛生，再請醫師來治療。』天人聽了之後覺得很正確：『比丘大德，您說得很對。』這位天神說完，就退席離開了。
 
佛陀將這件事情說了之後，注視著這位比丘。這位比丘慢慢起身，來到佛前恭敬禮拜，向佛陀說：『佛啊，那個人就是我。慚愧啊，我的德行還不夠，容易起心動念。我了解了，從現在開始，我會好好照顧這念心，否則，沒有照顧好慧命，身命也容易病痛，但是身命病痛，還有來生來世；慧命的病痛，一失人身，要再得到慧命就困難了。』
 
這叫做慚愧。佛陀竟然能看到、感受到每一位比丘的心理。比丘也能及時慚愧，發露懺悔，這就是治療身心毛病的最好良方。所以，學佛也要時時自我警惕，不要以為我們無慚無愧，別人看不到，這是自己慧命的大問題。我們在人群中，時時要有慚愧心，才能保持慧命的健康。

 
前段的經文：『當來世惡人，聞佛說一乘，迷惑不信受，破法墮惡道。』

 
因為，有的人對善法不只不支持，反而破壞善法；自己做錯事情，不只不反省，還愈做愈大。這是五濁惡世的眾生容易犯的事，大家要好好自我警惕。佛法是很難遇，聽到佛法能夠入心，這更不容易，我們既然能夠聽到，能夠信解，已經是很難得了，所以要好好持法、受法，好好身體力行。要不然，一旦被迷惑了，信心很快就會失掉；失掉了信心，容易去破法，墮惡道中。這都在一念間。

 
再接下來這段經文說：『有慚愧清淨，志求佛道者，當為如是等，廣讚一乘道。』

 
我們要慚愧才會清淨，才能進步。因為有慚，才能夠修善；有愧，才能夠止惡。止惡修善，是身心清淨的來源，所以必定要很重視慚愧。若是沒有慚愧的心，一旦墮落下去，造惡不怕人知，懈怠不怕人批評，像這樣的人，意志是很薄弱，受到外面的境界誘惑就去了，沒辦法守志奉道，這種人很容易失掉道心。
 
若有清淨心的人，自然像志求佛道這樣的人，『當為如是等，廣讚一乘法』。若有慚愧心的人，有立志堅定修學佛道的人，我們對這種人應該要多用心來牽引他，時時向他們講一乘道、讚歎一乘法，要趕快及時栽培、引導。這就是佛陀教我們要如何將法傳承在人間，我們要擇才而教，這種傳承佛法很重要。

 
⊙有慚愧清淨之人，用心精勤求道，得此良機，明理自受，對機不失人，對時不失言，志求佛道者。

 
『有慚愧清淨、志求佛道者』，就是慚愧清淨、用心精勤求道的人，知道得佛法難，得正法更難，懂得把握良機。
 
過去四十幾年間，佛陀用方便教法，是教如何做人的方法。未來的這段，開始以一乘法，就是學佛、成佛唯一的一條道路，現在才要開始。所以這是一個機會，過去已經用心精勤求道的人，現在得到機會。就像前次向大家比喻，過去是關著門，在門的外面運用很多圖像和文字、聲音向大家指導，裡面是這樣的境界，是那樣的境界，讓大家了解、體會。一直到了大家差不多知道了，才把門打開來，看看裡面的真實境界。
 
用譬喻、用方法，慢慢接引、慢慢引導到這裡，已正是時機了。所以『得此良機，明理自受』。已經能真實看到：『道理原來就是這樣喔！』令心與境真正會合起來。心與道理已經會合起來，所以『對機不失人』。在面前的這些人，根機已經適合了，能夠接受大法了，要趕快趁這個機會，趕緊讓他能夠接受到這個道理。
 
『對時不失言』，正是說大法，要顯實的時候了，這個時候要趕快說否則來不及了。所以，不論是對機、對人、對時施教都要及時。
 
各位，我們既然是立志學佛、修行，意志一定要很堅定，才能夠體佛心懷，體會到佛內心的真實法。否則四十多年間，佛陀常常護念著，一直希望能讓大家即刻體會，只是大家心智未開，根機不契合，所以佛陀不得不施權教。到現在才開始顯實了，佛陀要向這些根機成熟的人『廣讚一乘道』。

 
⊙當為如是等，廣讚一乘道：若人遇佛正法，志求佛道者，為說一乘真實法。當為如是等，善修樂聞法人，廣讚一乘道。

 
所以，『若人遇佛正法，志求佛道者』。若有人已經遇到佛法，尤其是正法，不是指獨善其身，也不是只懂因果，卻了解的不徹底；不是只會聽法，卻沒有聽到法的精髓，若這樣就很可惜。所以，正法是正確的道路，佛陀要引導我們向前精進，入菩薩的道路，才能夠到達佛的境界。
 
『志求佛道者，為說一乘真實法。當為如是等，善修樂聞法人』。『如是等』是指根機成熟的人，已經能夠體會佛的心懷，佛陀就和他談心，將內心的真實法來教育他。『善修樂聞法人』，很認真、很精勤修行，也是很歡喜、很快樂來聽法的人；聽了法又能入心受用的人，我們要趕快為他再更開闊來讚歎一乘道。
 
我們若能體會法，應該時時將佛法的好處和大家分享心得，好像對我們的體解有幫助，或者是我們的體悟、了解，說不定能在對方回應給我們，而我們啟發出來的又比他更詳細，再用我們的心得與他互動。這種彼此之間，法是愈辯愈明、愈體會則愈廣。所以，我們不要光執著在文字相上，我們必定將文字化為道理，道理入我們的心，心得道理，我們所聞聲、觸物，全都是在法中。
 
看看我們慈濟人不就是這樣嗎？『漏氣求進步』。我們過去的錯誤，不如在大眾中公開說，大家聽了之後，不但沒有輕視他，還讚歎說：『你很勇敢。』若是又聽到有後面的人在說某某人過錯，我們就能替他說：『他已經改過了。過去的錯誤，他都向我們說過，我們全都知道了。』所以是非止於智者，這也就是慚愧、發露懺悔。我們的身心能清淨，不必再掛礙過去的錯，會不會讓人在背後批評？要讓人批評我們，不如全部說出來。這個法門——法譬如水，不就是洗滌垢穢，得清淨了！
 
我們學佛就要認真，不要再犯。過去的懈怠或是貢高的心態不要再有，錯誤不要覆藏，要發露，這樣才會進步。所以，學佛真的要用心，『有慚愧清淨，志求佛道者』這樣的人，我們都能為他說法，要『廣讚一乘道』。這條菩薩道人人都能走，只要你發心、你有信心，就能到達佛的境界。所以我們要時時多用心。

返回上一頁