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靜思晨語：【12月05日】珍惜妙法施群生

05
Dec

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『志心虔誠敬仰，佛心自心道場，法遍人間施教，權巧方便施法。』

 
我們修行者，心要恆持，永遠抱持著這個志願，『發心如初』那念心志。既發心，要時時保持著虔誠，而且敬仰的心。
 
心即是道場，你心中有佛，你道場中充滿著佛的覺海本性，能夠很虔誠守護我們這個道場，自然『法遍人間施教』。不論你在哪個地方，人、事、物，無不都是我們將要施教或受教的。
 
常常向大家提起了『無量法門，悉現在前』。《無量義經》
的道理，這種靜寂清澄，心靈的境界，這種無量法門，只要我們心中有法，周圍境界無不都是充足的法，人人都是我們的法，人人都是一部大藏經，人人都是我們心地的寶塔。這就是法遍人間，到處都是可以讓我們取法的地方，只要我們的心堅定。
 
就像過去無量劫以前，就有一尊普音佛，他教化很多道場，菩薩、聲聞、緣覺眾。那時候的世界很清淨，佛法普遍，人人發心修行，人人護法。這尊佛過了之後，這些受法的人，人人都已經成為法師，這些法師在任何的角落，都是將佛法遍灑人間。這當中在一個小國，很偏遠的地方有一位年輕人，他知道世間有佛法，到底佛法的真髓是什麼？要去哪裡求道場？要去哪裡找佛法？
 
這位年輕人叫做堅眾，很用心。有一天，靜靜坐下來的時候，好像聽到天空有一個很微妙的聲音說：『你的虔誠，你要求法的心，現在這世間有佛法，這個佛法在很久的以前，普音佛時，已經將這個佛法灑播在天下。他有弟子在人間在弘法。』聽到這聲音，堅眾很歡喜。
 
『但是這位普音佛已經圓寂了，他的弟子圓寂的也是不少，時日已經長久。』堅眾聽了非常憂慮，他說：『聽到佛出世，雖然佛已經是過去了，不過還有法師。但是剛剛您又說，法師也已經前後凋零了，這樣我要求法的希望就很渺茫了。』
 
這個聲音就又再起：『有啊，離這個地方三百多公里處，有一位聲明法師，他還在人間，在那個地方說法。』這位堅眾聽了，歡喜了，就趕緊帶著家人和朋友，送了很多的寶物，按照這個聲音所指示，三百多公里路，就這樣去尋訪了。見到聲明法師，就向法師求教。
 
這位法師就用很簡單明瞭的語言說法，闡釋苦、集、滅、道在人間。這位堅眾，他聽了滿心歡喜，發願說：『我再也不離開這個道場，我一定要盡心奉獻來侍候法師，希望我能夠今生此世得到更深奧的道理。』這位法師也歡喜接受他。
 
這樣又經過了很長很長的時間，但是再也沒有聽到聲明法師再對他說第二次的法。他用心又再請法，再請的法，還是同樣的法。不斷求法心切，不知道求過了幾次，再也沒有辦法求得更深奧的法。
 
天魔看到他道心這麼堅定，求法那麼困難，怎麼不退道心呢？所以有一天趁他在打坐時，天魔就故意來擾亂。天魔化作一位很漂亮的女子，另外又幻化一位聲明法師，就是現在他的面前。魔王就說：『你看，原來你的師父是心欲還未清淨，有什麼資格受你敬重呢？』
 
堅眾雖然聽到這樣的煽動話語，他內心就想：『我不相信，不相信我的師父定不住道心。明明過去那個妙音聲就是說，這位聲明法師是德高望重，怎麼可能再起欲心。』就這樣發願，自己內心說：『這若是虛幻，但願這個形象在我的面前即刻消失。』就是這一念對師父堅定的信心，果然魔王敵不過他，眼前的幻境就消失了。
 
那時候內心就自己感覺：『我若是不好好堅持我的道心，萬一這個境界再現前，我的道心若不堅定，可能我會容易墮魔道。我應該要再堅定道心。』這是一位年輕修行者的心路歷程。
 
其實，我們在修行不也是這樣嗎？有時候起了很堅定的信心，但是有時候也會聽到周圍的境界；又有時候在求法的過程很精進，但是這個法好像到此，永遠就是停滯在那個地方，可能也會退道心；或者看到虛幻的境界，說不定會起心動念。然而堅眾這位年輕人，他的心就是那麼寂、靜、定，一心一志虔誠敬仰，不受周圍的境界影響。這就是佛心，也是自心的道場。
 
我們既然相信三寶——佛寶、法寶、僧寶，我們很相信，所以我們的自心道場就會很堅定。若能這樣，『法遍人間施教』，我們用堅定的心，將聽來的法，從我們的身、心表達出來，則『權巧方便施法』都可以啊！

 
前面的經文說，『汝等勿有疑！我為諸法王，普告諸大眾：但以一乘道，教化諸菩薩，無聲聞弟子。』

 
佛陀雖然四十多年間來，循循善誘，隨他語意，隨眾生的根機，說眾生聽得懂的法，其實只是一項——教化菩薩，就是『無聲聞弟子』。
 
希望每一位接受佛法的人，都能夠自利、自覺悟，還能夠利他、覺悟他人，這就是佛陀的心懷。所以沒有聲聞、沒有辟支佛，這都是佛陀權巧方便施教的過程名詞。其實，人人聽法之後，應該目標就是在菩薩道，當然就是要修菩薩法。

 
下面這段經文再說，『汝等舍利弗、聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要。』

 
大家要知道，舍利弗是當機者，所以佛陀要讓大家再提起精神來，他就再叫『舍利弗』，意思就是說注意聽，大家都要注意聽。
 
『聲聞及菩薩，當知是妙法，諸佛之祕要』。都要知道，這個妙法是諸佛祕要。『祕』就是祕密，隱藏著的東西。常常告訴大家，佛的本懷，佛陀覺悟之後，要將這個法完全展施出去，知道眾生根機沒辦法，所以就這個法又收攝回來，保藏在他的本懷裡，所以叫做祕密。這種祕密之法，其實不是佛陀有什麼祕密，而是收藏得很好，很重要的法，所以叫做祕要。
 
所以說，『所謂聲聞乘及聲聞弟子之名』。就是修聲聞法的人，他以為聽法是最重要，但是聽法的目的是什麼呢？他沒有用心去瞭解那個目的，只想著我要聽、我要瞭解，這種的人。就是『皆佛之方便假名』，這個『聲聞弟子』這個名稱，是方便假名，佛這樣教育，這些人就這樣聽，所以名稱就叫做『聽眾』。

 
⊙汝等舍利弗、聲聞及菩薩：蓋所謂聲聞乘及聲聞弟子之名，皆佛之方便假名，引眾生入佛知見之權說耳。

 
這些聽眾，我們幾天前的多國董事會，各國的執行長和幹部，大家當場來互相報告、互相瞭解，在各國如何將慈濟的法門普施人間，救拔種種的苦難。而在旁聽席的人，其實他也是在投入做事的人，只是他還沒有掛一個職稱，或者在那個國家還沒有登記，還沒有成立董事會。但是他在他的國家，同樣要負責分支聯絡處的會務，同樣在那個社會付出，他就是在旁邊席聽得很歡喜。
 
各人都有各人聽法的用途。若是說『我就是聽，聽我有所得就好。』這樣還缺一段——『我要去走』。如是我聞，如是我體會，如是我覺悟，只是這樣而已嗎？還要如是我體會，也體會給他人；如是我覺悟，還是覺悟給他人，這樣才是真正佛法能夠普遍流傳。所以佛陀說，這些就是聲聞弟子。
 
其實，『聲聞弟子』是一個假名字相，應該人人都有朝向菩薩道要走的路，所以是引眾生入佛知見之權巧方便的名詞。就像多國董事會，大家聽了各國報告之後，旁聽的國家的慈濟人說：『我們回去也要這樣做。我們會努力付出，直到獲得國家通過登記立案，申請成立董事會。』他們也會發心，利益在他國，這也是一種行菩薩道。

 
再接下來說，『當知是妙法，諸佛之祕要』。

 
⊙當知是妙法，諸佛之祕要：佛心叮嚀聞法者，當知是妙法，前言聲聞、緣覺等乘括於其中，實是諸佛之祕要。

 
大家要知道，這個法是佛，諸佛覺性法海在他的腦海中、在他的內心懷中，他要向大家說：『你也能夠成佛，你也辦得到，你的腦海也能容納這麼多覺悟的道理。』這是期盼大家都感受得到。但是大家沒辦法接受，只好又收攝回來在腦海、心懷中，這叫做妙法。這個『祕』字，就是非常珍惜，還是收納在他的內心裡，是最重要的法，是要讓眾生，大家有機會能夠接受到的法。
 
佛心的叮嚀，要讓大家瞭解，現在佛陀在這個靈鷲山，開這個法華的道場，就是要讓人人回歸本性。所以，法說久了恐怕大家聽了會疲倦，所以佛陀就要不斷再提醒一下，再叮嚀聞法者，『當知是妙法』。要知道，人人要瞭解，這是很寶貴的法。
 
佛陀的三乘法，其實聲聞法和緣覺之法，包括起來，其中真是諸佛之祕要的法。聲聞的法，若沒有用耳朵聽，法要從哪裡入呢？所以耳根門就是法入心的門徑，這個法就是要從耳聞。
 
那緣覺呢？緣覺的悟性較高，佛說一，他能夠知十；佛說無常，他就能夠知道天下四季輪轉，人生的生老病死，這種大自然法則。佛陀只說一句的無常，他就能夠去瞭解這麼多的道理。
 
聞一知十，這樣夠嗎？不夠。佛陀的真理，你聞一知千都還不夠。因為，宇宙浩瀚，天下是億億萬萬的物、形象是很多，何況眾生的心態、無明這麼多。那麼，聞一知百、知千，這樣夠嗎？還不夠。所以，雖然所覺悟的境界是這樣，不過佛陀就是將這些境界、體悟的道理，將它收攝過來，還是一實相。這個真實的道理，那個必要的路徑，還是要經過了聲聞、經過了覺悟，這個路徑收攝過來，這樣才能真正會入菩薩道去。
 
各位菩薩，學佛所盼望的，就是要入佛的心。佛心、自心，無不都是道場。這個道場，要首先堅定我們的心；這個道場，要首先正確的方向——大菩提道直。心要定下來，向著這個大菩提道精進向前走，這樣法遍人間去施教眾生。不只是自己知道就好，現在正是需要人間菩薩招生的時代。但是眾生芸芸，我們要設很多權巧方便的法去施教，因為現在真是苦難人很多，『菩薩所緣，緣苦眾生』，所以必定要用各種方法去普遍人間，施教於眾生、去救度眾生。這就是佛陀來人間的目標，所以我們學法、聽法，要身體力行，時時要多用心。

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