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靜思晨語：【11月25日】自心覺照真實道

25
Nov

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『大菩提道直，古直至今，誠心正意願，信根實相法。』

 
學佛必定要發大心。『大菩提道直，恆古直至今』，從古以來，無央數劫過去、過去的時間一直到現在，還有未來的時代，這樣無法計算的長時間，道理都是一樣，就是菩提路很直，絕對沒有偏差。
 
所以我們學佛要用真誠的心，以『誠心正意立願』。甚至，我們的信根要深廣，才能夠體會到實相的法。實相法是我們所追求的真實道理，要如何接近佛覺悟的境界，才是我們追求的道路，而所追求的道路是直的大菩提道路，這也是佛陀曾經向弟子有過這樣的開示。
 
佛陀在世時，當他周遊印度恆河兩岸，來到摩竭陀國，頻婆娑羅王看到佛來了，就趕快撥出土地，為佛建設竹林精舍。
 
有一天，佛陀帶著比丘在這個土地附近的樹林坐下來，比丘圍繞周圍，佛陀向大家開始講法的當中，從樹上落下很多樹葉，佛陀隨手就捧一把起來，向這些比丘說：『來，比丘，你看我手中這些樹葉比較多，或是在這個樹林的樹葉比較多呢？』
 
比丘們一點都不需要思考，就說：『佛陀，您手中這少許的樹葉，哪能和整片樹林的樹葉比呢？』佛陀慈祥地向大家說：『是啊，手裡這些樹葉和整片樹林的樹葉，數量要怎麼相比呢？不過，我告訴你們，我所覺悟微妙的法都在我的腦海中，我很想要告訴大家的話，比這一大片森林的樹葉還要多。但是我到現在能向大家說的，已經說出來的法，差不多只有我手中的樹葉這麼多。所以，儘管想要說很多的正法，讓人人都能夠了解那麼多的道理，但是各位所能接受的、體會得到的，只有這些而已。』
 
大家聽到佛陀這樣說，就向佛陀說：『佛啊！我們真的用心體會佛陀所說的法，雖然我們的根機小劣，但是接受佛陀的教法，慢慢我們也能體會一些。除了聽到的法有了解以外，我們感受得到佛陀還有很多想要向我們說的法。』佛陀就說：『很多的法，歸納起來只是一項。只要你們能將一實相法體會了，也就包含了一切正見、正知、正法。』
 
大家聽完後，比丘們覺得微妙不可思議，『一實相』能夠涵蓋了這麼多法，人人若能夠體會，就能與佛一樣，同入佛陀的覺海中。真的是不可思議！佛陀就說：『這是人人本具，沒有什麼特別的，只是人人要用心體會。』簡單一句『用心體會』，體會佛陀內心的覺性。佛陀內心的覺性，佛陀也已經告訴我們，人人本來就有，從古至今，過去、現在、未來，人人本具，這是真理。我們人人卻是被無明覆蓋了真如本性。
 
我們平常生活的周圍，接觸外面的境界，色、聲、香、味、觸，都是用我們無明的知識去分別，真正的智慧是覆蓋在下面，都用覆蓋在真如上面的那層無明在分別。所以常常告訴大家，修行就是要去除習氣。去除習氣，就是撥開無明，撥開了無明，自然智慧現前。
 
佛陀不論任何時間都在思惟心念。他出現在人間，只有一個目的，就是『為說佛慧故』。佛陀很想要將他已經體悟的法，將這個充滿了宇宙萬物道理的覺海，覺悟之後的法，度到所有眾生的心靈裡。

 
⊙『我即作是念，如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。』《法華經方便品第二》

 
 
這就是佛出現在人間的一大事因緣，『為說佛慧故』，要告訴大家，覺悟之後的智慧。所說的佛就是『覺』，覺悟真理者。要讓大家能夠體會到覺悟境界的智慧，這是佛陀一大事因緣在人間。
 
四十多年過去了，佛陀說『今正是其時』。過去眾生根機不整齊，上、中、下根機都有，佛陀沒辦法將他內心的法，原原本本度到每一個人的心中，所以不得不『施權隱實』，將實相法隱藏起來，運用方便法普施教法。
 
經過四十多年了，現在是『開權顯實』。『權』，就是將它打開，告訴大家：『讓你們知道這些圖像，好像是畫出來的圖。』向你們解釋，黃、紅、黑、赤、白等種種的顏色、種種的形相。大家知道了以後，這個門再打開，裡面是實用的。所以叫做『開』、『示』。
 
打開了這一層名相，真正的實相法寶就是在這裡面，所以叫做『開』、『示』。讓我們能夠體會，就是『悟』。『喔！了解了，原來過去所知道的是名相，而現在真正要體會法性的真實相。』這是我們要自己去『悟』——覺悟。『入』，了解法就是這樣之後，我們體會了，這些法要趕快入心。那個『覺性』不是只有聽別人的覺悟，這個『覺』應該要歸入我們的心來，覺海入心。所以說，佛陀來人間就是為了一件事情，要將這個智慧說給大家能清楚、了解。
 
之前的四十二年是『施權隱實』，現在是要『開權顯實』，實相法不能再隱藏著，這是佛陀心懷。佛陀內心要說的法，在他本懷裡隱藏著。四十多年了，一直感覺到眾生無法體會，如果說出去，眾生不了解，反而會毀謗，造口業、造惡等等，所以要等待時機，等待眾生的根機。這個時候，是該說的時候了。

 
⊙以昔日修學者根鈍智小，是著相凡夫，具大憍慢。不能信受一乘大法，恐其謗法墮惡，機時未熟，故未如實說。

 
所以下面這段經文：『舍利弗當知！鈍根小智人，著相憍慢者，不能信是法。』

 
這是說過去四十多年，一直以來那些修學法的人就是根機鈍，智慧很小。因為根鈍，告訴他真實法，他沒辦法體會，因為他所要的只是眼前——我眼前有困難，我眼前有所求。這都是叫做根鈍智小，只知道現在所要追求的，這種小智的人，都是著相的凡夫。
 
『不能信受一乘大法』，沒辦法信受，不只是不能信受，『恐其謗法墮惡』，佛陀還怕他們毀謗了佛法，墮落惡道去，這都是因為根機還未成熟，所以佛陀就是隱實。他沒有將一實相的道理，在成佛之後、四十多年前就開始說，因為佛陀所考慮、思惟的心念，是要保護眾生，不要無法接受反而毀謗法，墮落惡道。所以他們的根機還沒有成熟，就『施權』，說種種譬喻、言辭來引導眾生。

 
再接下來經文：『今我喜無畏，於諸菩薩中，正直捨方便，但說無上道。』

 
⊙佛心開懷喜無畏，知諸佛子，既已心生恭敬。知其曾從佛聞法，知根利智大，捨諸執，不著相，不憍慢，能信此法。

 
因為『今正是其時』，現在正是時候，眾生的根機已經慢慢成熟了，所以歡喜，可以開懷了。以前是將真實法隱藏在內心裡，現在可以開心、開懷，不必擔憂眾生不能接受反而謗法，現在不必擔心這樣了。
 
『今我喜無畏』，現在可以很安心來說真實法，因為『佛心開懷喜無畏』。『知諸佛子』，這些已經都是佛子了。佛子就是佛陀從口所說的法，人人接受了佛的教法之後，增長慧命，佛陀就稱這些弟子為佛子。這樣不是很貼心嗎？佛陀的法子——受法的孩子，所以稱為佛子。
 
『既已心生恭敬』，因為這些佛子已經接受了佛法，從內心恭敬。『知是根利智大』，根也很利了，不是鈍根了，人人的智慧也擴大了，對法的理解性很高，人人已經『捨諸執，不著相』，開始『不憍慢，能信此法』了。人若有執著、有驕傲，自然沒辦法接受，反而會毀謗佛法。現在的小根小智，已經變成了大根大智，能體會佛陀的教法。他捨去了執著，同時也沒有憍慢，對佛陀心服口服，接受佛陀的法。

 
⊙堪得修持大乘，利益群眾大法，故喜無畏，說一乘法。

 
能夠『堪得修持大乘，利益群眾大法』，這是佛陀已經看到弟子，不只自己能夠接受大法，接受之後還能去利益群眾，所以佛陀歡喜了，歡喜要『說一乘法』。
 
這是佛陀的心境，看到弟子不只聽話，又能身體力行，正是時候，可以向弟子說真實法之時。『故喜無畏』，所以佛陀歡喜，可以開始將內心本懷的真實法施教給大家。

 
⊙喜其方稱本懷，不畏機小謗大，起罪墮惡，故云『今我喜無畏。』

 
『不畏機小謗大』，不必擔憂這些人的根機小，去毀謗大乘法。佛陀不必擔憂了，這些人不會再『起罪墮惡道』，不會在這個法中，生起了謗法的罪業，墮惡道去。所以謂『今我喜無畏』。

 
⊙佛暢本懷教菩薩法，智慧心海，啟動悲願，利益眾生，成就自己於諸菩薩道中！

 
『佛暢本懷教菩薩法』，佛陀開始暢演他的本懷，教導人人行菩薩法。能夠體會到佛陀的智慧心海，那就是覺性。人人也代替佛陀在利益眾生，成就自己行菩薩道。

 
⊙佛今正直捨方便，稱心隨佛意，而說真實道，不復隨眾生根性，而為方便之說也。

 
佛現在『正直捨方便，稱心隨佛意而說真實道，不復隨眾生根性而為方便之說』。不會再說眾生聽懂的而已，從現在開始，方便法已經去除，大家要向菩提大直道走，現在就是要走大直道。所以《法華經》有一段經文是我們剛剛說過：『正直捨方便，但說無上道』。
 
學佛的人，我們自覺的心要照明心境，要見實相，才能夠契合佛的道理。所以人人要時時多用心。

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