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靜思晨語：【11月24日】機熟可度契佛心

24
Nov

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『學佛法契佛心，念佛入心受教，悲智雙運應機，心佛眾生互融。』

 
我們大家既然發心學佛，必定要時時將佛法契入心來。我們的心與佛的心互相契合起來，這樣『念佛入心受教』。時時念佛，時時心中有佛，我們心中有佛，必定時時會應用佛的教法，在我們的行為中悲智雙運。
 
我們若能夠悲智雙運，心就能體悟佛的道理，又能體解眾生的根機，將學來的法再施教度化他人。《地藏經》說『已度、當度、未度』，眾生已受度的人、當受度的人、未受度的人。我們已受度的人要去度當受度的人；當受度的人與我們有因緣，就觀機逗教度化；對還沒有因緣和我們見面的人，我們能將法給當機的人、能夠受教的人，他聽了之後歡喜，讓佛法口口相傳，輾轉相教去度未度的人，這也是應時、應機，也能夠悲智雙運。
 
各各有因、各各有緣，以各人的因緣來互相度化，這樣才是常常告訴大家的『人間菩薩招生』。
 
只要我們學佛法的人，契合佛的心，我們心中有佛，心常念佛，讓佛法入心，時時沐浴於佛法中，這樣就能成長悲智。今生此世我們要趕快領受佛法，運用悲智。不要說：『我這一世就只是在學，希望來生來世再來度眾生。』不是哦！你這一生有因緣聽到佛法，今生就要趕快讓佛法入心，令它很快成熟，將這個種子再撒給別人。我們應該要這樣，佛法才能夠不斷不斷地綿綿相傳。所以『心佛眾生互融』，讓佛心與普遍一切的眾生都能夠會合、融通，這是我們大家應該要有的心願。
 
過去佛陀已經用這麼長的時間開權顯實。佛陀知道大家的根機成熟了，開始說真實法，直指人心見性，要告訴大家人人都能夠成佛，你們也是能成佛的人。所以前面的經文，佛就說：『咸以恭敬心，皆來至佛所，曾從諸佛聞，方便所說法』。
 
現在大家趕快過來集合，聽佛說真實法。因為過去四十二年間的三乘教法是方便法，四十二年後，從現在開始講真實法。『現在』是指法華會這個時候。
 
聞法的人一直來，因為佛要開講《法華經》。佛陀宣說真實法有七年的時間，所以還是不斷地有人來接受，這些人都是用很恭敬的心，這些人過去也是與諸佛有緣，在過去生中都是聞法的人。所以，說不定我們曾經哪一生世與佛同世修行過來。那個時候因緣還是未成熟，所以『方便所說法』，這是前面說過的經文。
 
因為大家都很虔誠，根機也成熟了，所以再來這段經文，佛陀說：『我即作是念：如來所以出，為說佛慧故，今正是其時。』大家的因緣都成熟了，現在說真實法正是時候。
 
常常告訴大家，與一個人說話要因人、因時、因地；要有適當的時間、適當的地點，當因緣都成熟了，我們才能夠向他說話。何況佛法，大法在人間是一大事因緣，眾生的根機還沒成熟，佛陀無法直指人心見性，所以佛陀就要用這麼長久的時間，等待眾生的根機較整齊些、成熟了，才開始來說。所以『佛智思惟作是念』，佛陀以他的智慧，等待四十多年了，他時時都是這樣在思考、在觀機、在逗教。

 
⊙佛智思惟作是念，了了常知，眾生根機受教，能入無盡境界。

 
佛陀對所有眾生的根機，已經都很清清楚楚，『了了』一切都很瞭然都知道，瞭如指掌，非常了解、非常清楚，都能夠知道『眾生根機受教』，這是佛陀時時都了解，所以叫做『了了常知』。
 
眾生的根機是不是能夠受教？現在能夠受教，所以『能入無盡境界』。眾生的根機若能夠接受佛陀所說的教學，從過去的妙權，已經接引到這個地方，道心開始堅固了，這時候佛陀用真實法入眾生心，自然聽法的人能夠了解，『能入無盡境界』。
 
⊙如來所以出：昔眾生無明障重、貪念熾盛，無機緣受化，佛慈愍念故施權。適應根機，投其所好樂於受法，直至契入菩提，故如來所以出。
 
如來所以出現世間，無非就是要引導眾生人人能夠開佛知見，希望眾生的見解與佛相同，具有佛陀的見、佛陀的知，知見宇宙萬物的道理。所以，希望眾生與佛也是一樣，有同等的知與見，這種的心靈境界是無窮盡。佛陀無數劫以來，已經來來回回在人間，如來所以出現人間就是為眾生。
 
『昔』，過去。『昔眾生無明障重、貪念熾盛』。過去的眾生為什麼無法開啟心路？沒辦法通達與佛同等的境界呢？那是有障礙。是被什麼所障礙呢？無明。無明的障礙重重，貪念熾盛。貪心一起，重重的欲門開那麼大，就沒有機緣受教化。因為貪念像心火一樣熾盛，即使用水去潑它，若沒有很大量的水，則烈火難熄。所以，『無機緣受化，佛慈愍念故施權。』
 
『適應根機，投其所好樂而受法。』看眾生興趣什麼，我就用什麼方法讓你歡喜，將你引度進來。看看現在慈濟人在社區、在國際間，常常舉辦各種活動，這些活動都是為了度化人心，讓不孝的人知道感恩父母，讓不善的人轉惡為善等等。用唱歌也好、用手語也好，或是虔誠引導人人『入經藏』演繹。這個經、法入我們的心，再從我們的身上表達出來，去度化他人。這全都是投其所好樂而受法。
 
『直至契入菩提』。這樣一直引導、引導，引導他能夠契入佛心，走入這條菩提大直道，打開障礙的心門，行於很直的道路，通透佛的道路。『故如來所以出』，佛陀所以出現人間，無非就是要用種種方法施教於眾生。

 
⊙為說佛慧故，今正是其時：佛慧慈愍，不忍眾生頑愚，不得即說佛慧；中間施權除障。今機發求大，故云今正是其時。

 
『為說佛慧故』。為了講佛的法，將佛陀的智慧讓人人能夠體會。
 
『佛慧慈愍，不忍眾生頑愚』。佛的智慧是慈愍一切眾生，因為眾生受苦難，佛陀才需要啟動他的智慧。所以『不忍眾生頑愚』，儘管知道眾生很頑固、很愚癡，『不得即說佛慧』，無法直接說真實法，不過佛陀還是不捨。
 
這是四十二年以來，佛陀就是運用他的慈悲，『中間施權除障』，在權巧方便法中，不斷循循善誘，破除眾生的障礙，讓眾生能夠慢慢了解佛法，也知道因緣果報，這樣就能夠慢慢去掉執著，慢慢接受佛的教法。這叫做『施權除障』，除掉了眾生的障礙。
 
『今機發求大，故云今正是其時』。現在這些眾生的根機，已經開始發心求大乘，志向也開始增大了。過去我們一直在說眾生小根小智樂小法，就是他的根機還是很幼稚，沒辦法接受大法。現在慢慢地根機成熟了，開始了解佛陀讚歎人人可成佛，大家想要追求大法，想要知道用什麼方法來啟發自性佛。『故云今正是其時』，眾生開始想要了解，此時正是佛陀可以說大乘法的時候。
 
各位，我們學佛真的要用感恩心，要將自己的心顧好。用什麼方法顧好我們的心呢？要安住在戒、定、慧『三無漏學』中。
 
聽法之後，就要受持規戒。就如釋提桓因皈依佛之後，向佛說：『我要發願，漸進受戒，我先受一條戒。』『我要受持一個心寬闊，若有人來擾亂我，我不會去報復他。』也就是說『沒有我不原諒的人』，他要受持這個戒。
 
有一天，阿修羅故意出現在釋提桓因面前，要來擾亂他。釋提桓因看到阿修羅從遠處過來，就出聲說：『阿修羅，止，不可前進。』阿修羅就站在那裡不得動彈。後來，阿修羅說：『天王，您不是向佛發願要守戒，若有人來擾亂你，你不會報復。現在我還沒擾亂你，你就將我定在這個地方，趕緊放開我。』釋提桓因說：『要放開你，可以，但是你也要立誓。』他說：『立誓？是你向佛立誓，為什麼你要我立誓？』『若要我放開你，就要先立誓不再來擾亂我。』
 
阿修羅就說：『好，我向你立誓，從今以後，我不會再故意擾亂你。』這樣，釋提桓因放開阿修羅，但是內心耿耿於懷，不知道自己有沒有破戒？就來到佛所，將過程說給佛聽。佛陀就說：『釋提桓因，你將戒守得很好，你是要阿修羅發誓不要擾亂，這也是一種教育，你並沒有犯戒。』釋提桓因這才釋懷。
 
佛陀就向比丘說：『比丘，你們聽聽看，天帝是三十三天之王，聽了佛法就能夠發心受持戒法，哪怕只是一戒，也有那麼堅定的心，真的是功德無量。他要守戒，卻和阿修羅這樣的互動，他也很怕犯戒，經過了解釋，心才安定下來了。何況是比丘，人人都要向釋提桓因學習。』
 
是啊！這就是佛陀一段一段地教化眾生，令眾生漸漸精進。所以，佛陀認為一切眾生的根機已經成熟，『今正是其時』，開始要說大乘之時。
 
各位菩薩，學佛要漸進，好，還要再進步更多，不要慢慢地來。最重要的，學佛要能夠讓心境時時保持靜寂清澄，所有的戒也全守了，不只是守一戒而已。所以我們要時時多用心。

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