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靜思晨語：【10月20日】深心精進信願行

20
Oct

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『佛為眾生入人群，教令深心信願行，法遍乾坤精進力。』

 
我們人人要時時用心。佛陀來人間就是為了要入人群，一大事因緣，教化眾生。佛陀所教化，就是希望人人能夠深心，我們要『深入經藏』，才能夠成長智慧。
 
每天早晚的課誦，必定有『三皈依』——皈依佛，要『體解大道，發無上心』；皈依法，就要『深入經藏』，才能『智慧如海』；皈依僧，就是一念心，我們能『統理大眾，一切無礙』。這是佛陀教我們要『深心信願行』，意思就是要度化眾生。
 
若能夠這樣，『法遍乾坤精進力』，我們的法能夠遍布在乾坤。乾坤就是天地，能夠在天地、人間，只要人人能夠『體解大道』，能夠『深入經藏』，有這念心願意去度化。常常說，『人間菩薩招生』的意思，就是我們在人間，看到人，就要趕快將這麼好的佛法與大家分享，將我們了解之後身體力行的心得，去度化人間。這是佛陀來人間的一大事，所以他入人群，『教令深心信願行』，就是一個期望——法能夠普遍乾坤。那就要仗我們人人的精進力了。
 
所以下面這段經文就說，佛陀『知眾生諸行，深心之所念，過去所習業，欲性精進力，及諸根利鈍』。
 
釋迦佛，他對眾生的種種，都已經很清楚了，所以『知眾生諸行』。眾生的心行千差萬別，因為每一個人的起心動念、煩惱無明都不同，或者發心受持的方向也不同，所以佛『知眾生諸行』，善惡的一切行為，佛知道。

 
⊙知眾生諸行：佛知眾生既已發心立善行，累積功德，專心守志精進，諸宏誓願真實行。

 
所以『佛知眾生既已發心立善行』。既然人人能夠遇佛、聞法，起了信心，這樣開始就要立善行。佛陀知道，立善行就是要累積功德。
 
無形的時間過了，有形的動作來累積我們的慧命，所以要全心守志精進。每一天，我們都要『守志奉道』，那就『其道甚大』了。我們既立這個志願，必定依照佛陀的教法，步步精進。心要專、志要堅，這樣才能夠精進。所以諸宏誓願要真實。我們不是說過嗎？靜思法脈勤行道，要內修『四弘誓願』。
 
所以，諸弘誓願，除了『四弘誓願』以外，我們發願無量，我們所發的願我們就要真實身體力行。所以要深心，這個願心要深深伸入了我們的心地，念念不離法。所以，求法的心要殷切，不是說『我今天的法聽了，我都知道了，明天我不必聽了，因為我今天都了解了。』若這樣，就沒有那種求法的深心，殷切的心就不夠了。
 
我們要知道，佛法是無量無邊，僅僅一個『無量義』就包含了宇宙萬物，種種的道理都是法。聽一天，真的就透徹了解嗎？難道真的一理通，萬理都徹了嗎？佛陀生生世世，用『累劫』來比喻，他不斷精進，不斷求法，不斷捨身，不斷立命發宏誓願，就是為了求法。所以我們應該求法的心要殷切，這樣叫做深心。用這樣來告訴大家，讓大家了解什麼叫做『深心』。

 
⊙求法之心殷切云深心，又求深妙佛乘大法之心云深心，又於深因種德難拔云深心，念之不忘。

 
求法殷切，很殷勤，這叫做深心。又，求深妙佛乘大法，這也叫做深心。佛法，小乘、中乘、大乘，我們現在所要求的就是深妙佛乘的大法。我們若能了解佛陀已經是捨方便，說真實法，也就是說佛乘大法，我們應該要再重新將心整理好，專心投入，真正來探討深妙佛乘的大法，這樣叫做深心。
 
再者，『於深因種德難拔』。『因』就是種子，人人都有如來本性，清淨無染的真如，成佛的『因』，但是成佛的『因』，已經歷久以來不斷受無明覆蔽。我們現在得遇佛法，要深心所念，趕緊將無明一層一層去除，否則無法很深入我們的『深因』——如來本性。所以，我們學佛，必定要到發現我們的本性為止，應該要再扎深下去，那就『種德』。德若是種得深，任何一個人要來影響我們，就不容易了。
 
『種』就要耕耘，我們要入人群去，在人群中甘願付出，這叫做『種德』。我們的『因』要不斷在心地成長、發芽、生根。菩薩道若有在走，這個根就會伸長，這是成佛的根，也就是我們人人本具的如來本性。
 
我們在人間，要不受外境誘惑，我們根深柢固在內心，這樣叫做『深心』。所以『念之不忘』，就是念念不忘，這樣叫做『深心之所念』。要殷勤，要求深妙的佛乘，我們的善根要再深，伸長一些、扎深一點，才不會容易受影響，這樣叫做念念不忘於佛法中，這是『深心之所念』。

 
⊙過去所習業：初心立志，為修學佛法，依循道理修習、學道業過程。深值佛聞法，精修六度所習業。

 
『過去所習業』。我們人人過去累生累世，六道中不斷地輪轉，生生世世都受大環境影響，所以無明累生累積。我們現在能夠得遇佛法，我們要『初心立志』。
 
常常告訴大家『發心如初』，永遠永遠都把握住我今天的發心，不論未來什麼樣的環境，我這念心還是堅定不搖動，所以叫做『初心立志』。守志奉道，這就是修學佛法，依循這個道理來修習學道的過程。我們過去既受無明薰習，現在接受佛法之後，我們要堅定修學佛法，不斷用佛法來薰習，將過去的無明業力不斷去除，這必定要依循道理。
 
這個道理的循環，不要說『今天我都了解，明天……』。這要日日都是這樣在循環，今天精進、明天精進，在這個人間道，隨著時間消逝，我們對佛法不斷在潛修，慧命才能增長。
 
所以修習學道，那個『業』——修業，這就是淨業。那凡夫呢？就是染業，就是污染。現在就是『法譬如水』，在洗滌我們心靈的垢穢，不斷法入心、不斷讓我們的心清淨，這叫做過程。我們依照佛法，堅定立志，就在初心那個時候，不斷立志，這樣的過程是長時間，我們的修業是長時間。
 
『深值佛聞法』，我們很有幸能夠深值佛的法中，所以我們聽佛陀的法，釋迦佛的法一直到現在，我們還能夠聽到。我們還要再精修六度，要精修六度所習的行業——就是淨業。這是我們的本分事，付出無所求，同時還要感恩。
 
所以，眾生的欲性，佛陀也很了解，了解是『欲性精進力』。

 
⊙欲性精進力：眾生各有種種之欲望為其本性。佛所說法，唯隨眾生欲性經云：『種種所行道，若干諸欲性。』

 
這個『欲』就是立願的意思，是『希望』的意思。眾生既然發心了，眾生的希望，他根機的鈍劣，佛陀都很清楚，所以佛所說法，就是隨著眾生的欲性循循善誘。
 
所以，《法華經》說『種種所行道，若干諸欲性』。佛陀的說法，就是要隨順眾生的根機，『種種所行道』，不同修行的方法，對準不同的根機。『若干』就是很多不同的習氣，所以有不同的追求法。
 
『及諸根利鈍』。佛陀更加知道眾生的根機是利或是鈍。同一個人、同一件事情，問說：『了解嗎？』『知道啦。』『你說給我聽。』『哎！還沒有很了解。』你想，同一個人，要對準這個人來說話、教他做事情等等，都沒那麼容易了，何況說一句話，大眾聽，哪有辦法大眾聽的全都同一方向呢？很難啊！為什麼呢？『諸根利鈍』。有的人根機很利，一聞十悟、一聞千悟、一聞就透徹了悟。這是根機不同啊！
 
所以，『三十七助道品』有五根、五力——信、勤、念、定、慧；這就是要讓我們修行的根機整齊，三十七種的助道法，大家要入心。我們若能把三十七種助道法都入心，這就具一切法，名諸根。

 
⊙及諸根利鈍：信勤念定慧之五根，具一切善法，名諸根。又眼耳鼻舌身之五根，則有利鈍，如人有敏捷與遲鈍不等。

 
除了觀念上的『五根』，還有肉身的五根：眼、耳、鼻、舌、身。我們日常生活所接觸的，不離開這個肉體的五根，但是這五根所接觸的，我們必定用觀念上的智慧、知識去分別。就如我們每天都在誦經，我們對佛法有相信嗎？每天都在聽法，我們有相信嗎？聽聞佛法之後，我們有勤、有精進嗎？勤精進，有入心嗎？入心之後，法有定於我們的心嗎？法定於我們的心，我們有開發智慧出來了嗎？
 
所以，這個觀念上的知識，日常生活的五根、五力，與我們的眼、耳、鼻、舌、身是不離開的。所以，人人的眼、耳、鼻、舌、身與人人的五根、五力有平齊嗎？有的人五根較利，有的人五根就較鈍；有的人信心很深，有的人很勤精進；有的人信了，但是不深，有在精進，但是不很殷勤等等，這就是『諸根利鈍』。
 
佛陀都了解，五根有利也有鈍，『如人敏捷與遲鈍不等』，都不同。因為人人就是這樣，這就要看我們是否有用心，是否用心有深入。佛陀的耐心，為眾生不斷入人群中，無非就是要教導我們要『深心信願行』，這是佛陀來人間的希望，希望這個法能夠入人人的心。人人心在法中，自然就『法遍乾坤』，希望人人能行精進力。
 
各位菩薩，發心要發菩薩心，菩薩心我們要身體力行，要時時多用心。

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