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靜思晨語：【09月17日】福慧莊嚴皈心真如

17
Sep

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『造福兼修智慧，如人有兩健足，平穩中行大法，皈心向淨真如。』
各位，我們日日有聞法修行的因緣，有健康的身體，更要時時發心造福人間；有福無慧，對修行而言也是缺陷，所以修福同時也要修慧。
 
現在社會有很多善心人士願意付出，願意布施。付出、布施，這是修福。我們過去常常聽到『修福不修慧』，其實我向來要人人福慧平行。付出的同時，要將我們的心開闊，不是為了名而修福，不是為求功德而修福，總是要無所求地付出──『三輪體空』。『三輪體空』就是修慧，就是不執著，只要看到眾生有需要幫助，就是一念悲憫心，『無緣大慈』。
 
所說的『眾生』，不單指人，還包含了蠢動含靈。世間的苦難人，雖然我們與他無緣無故，或者距離我們很遠，又是不同種族，由於『無緣大慈』，我們依然用虔誠的心，盼望天下能四大調和，人人都能心很清淨，過著平靜的日子。我們能夠用什麼方法，令天下人都幸福？那就是要傳法。若人人接受到這個法，淨化了心，這樣人間就如淨土。
 
假如有災難，能如同身受，想盡辦法去拔除苦難，這就是『大悲』。這種大悲付出，又無所求，彼此感恩，互相合力、和心，完成一件幫助人的事情。感恩你、感恩他，感恩自己能夠堅持到底，助人做到了，所得到的就是安心、歡喜。對外無所求，這就是智慧。
 
為善就是造福；智慧，就是無貪、無求，沒有煩惱、沒有掛礙。所以我們修福同時也要兼修智慧。有時候自己問問自己，在修福中，我們到底心裡有煩惱嗎？若是有煩惱、有掛礙，就是智慧還未開啟。若是一直付出、付出，心裡從來都無求，那就是智慧。
 
就如一個人有兩隻健康的腳，想要到哪裡，兩隻腳自然帶我們到達那個目的地。若是其中一隻腳在痛或是無法移步，也是無法想到哪裡就到哪裡。所以，佛陀十號中的『兩足尊』就是修福同時也修慧，福慧具足。為人群付出、說法，希望人人能得到心地清淨，沒有煩惱，付出無所求的行菩薩道，這叫做福慧。福和慧就如人的兩隻腳，能夠『平穩中行大法』。
 
修行過程中，甚至常常要記得『皈心向淨真如』。凡夫都是往外求，忘記了本具的佛性，所以『靈山塔下修』的意思，就是說人人的心地道場，本具佛性，我們要趕緊回『皈』，就是反過去的雜念煩惱心，皈向一心一志，回歸清淨無染心地的『淨真如』──很清淨、真如的本性。希望大家能體會這幾句話。
 
未來的眾生要如何接近佛法？佛陀說造塔、建寺、造佛像。

 
⊙『彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。』《法華經方便品第二》

 
畫得工巧的畫師來作畫，能夠引發後人，看到佛像就起歡喜心。從這分的歡喜心開始虔誠禮拜；從虔誠禮拜再引入聞法，淨化自心，能夠實行佛所教法。這也就是佛滅度後的方便法。所以『自作若使人，皆已成佛道。』不只自己會畫，還願意教人也起歡喜心來畫佛像。這種歡喜心，讓佛像在他的內心，漸漸地種下一分清淨作佛的心。
 
若是一般的畫家『你叫我畫，我就畫』，若是這樣的畫，就無心了。就如水經過水管流過之後，水管還是乾的，裡面也沒有水。所以，自己內心的佛像是什麼像，我們要用心來畫，如此，那念心就虔誠。
 
為了畫佛像，要將自己的行為，甚至生活全都要清淨，這叫做齋戒。不斷培養出那分慈、悲的心，這才能說『自作使人作』，如此才是真正將內心裡，那一念虔誠的心有入佛的形像。

 
⊙百福莊嚴相：謂布施、持戒等六法所作善因，一切眾生行十善道所有福德，乃至具足修習一切佛法，是名百福資糧。

 
修持『百福莊嚴相』就是要持戒，不只持戒，還要行六法造作善因。從布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種法所造作的就是善因。惡的不做，叫做善。一切眾生能行十善道，這叫做有福德。從善心開始，用心的身體力行去付出，叫做十善業。『十善』，大家應該知道，身三——不殺、不盜、不淫；口四——不惡口、不妄語、不綺語、不兩舌；意三——不貪、不瞋、不癡。
 
『乃至具足修習一切佛法，是名百福資糧。』我們在行善的同時，還是要修、要習，就是不斷不斷地薰習。我們若是接近香的地方，身體就會受到薰香。『你是從哪裡來？身體怎麼這麼香？』你若去香店站一會兒，出來外面，你的身體很香；若是在臭的地方，糞坑的周圍，『你是從哪裡來，怎麼那個味道那麼重？』這叫做薰習。
 
同樣的道理，我們若常常和好人在一起，隨好人做好事，一直做到『心無罣礙，無罣礙故』，一心向佛、聽聞佛法，若這樣就是『百福莊嚴』。我們如何能夠得到『百福莊嚴』？就是要依照這樣修——『六度』、『十善』；我們若能兼修六度萬行，這更好。
 
你要取什麼樣的善法來修行？佛法從『四諦法』開始。從『四諦法』瞭解人生的真諦，然後力行『六波羅密』，身體力行。『四諦』是自修，『六度』是利他，一切佛法能夠和人間的善法會合，這就是『福德資糧』，能累積福德。
 
所以，『福德』與『功德』二項，有一點點的分別。

 
⊙福德、功德：外修有漏善事則是福，內證佛性無漏智則是功德，內修外行，悲智雙運，則是福德莊嚴。

 
『外修有漏善事就是福』。有的人雖然不是要修行，卻是知道造福有功德，就做好事，『你叫我去做好事，我歡喜。但是你叫我修行、叫我素食，叫我……等，這我沒有辦法，我現在沒空閒。但是叫我出錢，有功德的我要。』只是想要造福、求福，這叫做『有漏善事』。
 
那有福嗎？有，造福人群嘛。所以修福的人上天堂，或是來人間能夠再受福報。但是很可惜，福若是享盡，善惡雜揉，還是要受報，煩惱的心還是起落不定。
 
阿修羅道，就是有福的人，在福中還是帶著貪、瞋、癡。人間也有阿修羅，就是還有瞋恚之心，常常發脾氣、常常鬧衝突，那種癡念一起，若造作起來，對人間損害也是很大。人禍是從這樣的阿修羅開始。
 
所以我們修福必定要修慧，要連貪、瞋、癡都去除，這樣才能戒、定、慧，這才是真正的功德。所以說，『外修有漏善事則是福，內證佛性無漏智則是功德』，這就是內心要有用功，內修則是功，外行就是德，如此內外兼修才是真正的功德，我們內心要證佛性。
 
所以剛才與大家分享的，就像一個人有兩隻健康的腳，『平穩中行大法』，這種內修外行，『皈心向淨真如』，這就是功德，這就是內證佛性無漏智的功德。我們若只想修福，就只是有福，將來你會得到福報，不過煩惱的心都沒有去除，這就是缺點。若能同時修『無漏智』，如此就很圓滿了。
 
所以內修外行、悲智雙運，這叫做福德莊嚴、福德智慧。所以我們修福，同時要修慧。『功』，內一定要用功；『行』，外一定要身體力行，所以叫做內修外行。付出無所求，同時感恩，造福兼修智慧，真的人人互相感恩。

 
⊙自作若使人，皆已成佛道：謂由宿世修諸福德，而於今生豐饒財寶，遇善知識，離諸障礙，能勤修行，是名福德資糧。

 
各位菩薩，學佛真的要學得身心清淨，自作還能使人作。累生累世，不斷地修福德，在每一生，或者到我們今生還是很豐饒財寶。我們能夠遇到善知識，接受他的開導、牽引，我們就能離諸障礙。若遇到有人要牽引我們到別的地方，『不可喔，我這些善知識的智慧，我應該要多親近』，這樣勤修行，這叫做福德資糧。
 
我們若能好好用心，自作、教人作，接受善的教育、牽引，這就是慢慢聚集了資糧，所以『皆已成佛道』。畫佛、造寺、造塔等等，雖然是人間福，只要我們能得到善知識的牽引，將佛法入心，在內心好好用功，這樣勤修行，這叫做福德莊嚴。所以希望大家在生活中要時時多用心。

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