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靜思晨語：【09月02日】方便助顯第一義

02
Sep

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世間有種種不同的環境，不同的時代，不同的人生煩惱，這就是在人間。佛陀來人間，來來回回無數次，無法數計，不只是釋迦牟尼佛，還有無數無量諸佛來回人間，就是只為了一項——如何教育眾生。大家聽來，不是每天都說一樣的話？是啊！每天都說一樣的話，真理是不變的，話還是重複，但是時間是不同。
 
昨天、今天、明天，這種過去、現在、未來重重複複的時間，還是同樣說一乘法；一項最重要的法，每天都要說，希望人人能從世間非常複雜的有為法，人所作為的種種，無論是善惡業（中，去體悟一乘法）。
 
善業，就是我們人人本具的本性；若是惡業，那就異常了，不是正常。一念偏差，所以『三細』——三種很微細的煩惱開始發生。那種無量無邊，看是看不見，摸也摸不著，但是做出來的，就是很多的造作。有人一念心一動，大好的山河就被破壞了，這種森羅萬象不就是在人的一念心嗎？
 
就像甘肅，在幾十年前，那時候若不要有人起一念心，叫大家去砍伐，現在就會是一大片美好的山林，能夠供應人類多少清新的氧氣，能吸收多少二氧化碳啊！現在的空氣不好，就是缺少樹木吸收污濁的氣。人類在一念心動，貪心起，不知覺中造成了整個大乾坤被壞破，現在已經是人人感受得到、看得到。
 
我們在一、二十年來到甘肅，起初為他們造水窖。看到黃土高原已經都沒樹了，光禿禿了，下雨時也沒有吸收雨水的功能，所以缺水，無法生活。長年不下雨，有挖水窖，沒雨水下來，也不是長久之計。只好將他們遷村，全村遷移到水供應得到的地方，從黃河引水到山上。（註）
 
政府以大水管將黃河水送上山去，水往上抽送，一層再一層造水庫，一直到這個村莊。大愛村已經用水方便了，土地又能耕作起來，現在的農作物收成比在山上好了幾十倍，生活安定了。生活既安定，教育很重要，學校蓋起來了，現在安居樂業。
 
這個村莊非常成功，他們再另外提供一塊也是光禿禿的地，評估能容納三百多戶的規劃，又能供應給三百多戶人耕作。所以，這是現在我們將有另一波遷村，將山上的村子遷移到較山下，再恢復大地的功能。
 
雖然用種種方法，第一、安住人的生活；第二、恢復大地的生機，讓大山，黃土高原，有長時間的休息。讓土地休耕，不要有人住，讓大地自然地恢復，再種樹，恢復山林的功能。這就是『世間種種方便法』。

 

⊙世間種種方便法，幫助無為諦道理，教化有為法助顯，眾生真如法常住。

 

人類一念無明，破壞了大地一切。現在『人之初』這念善心，大家再恢復過來，要很多人開始覺悟，懂得幫助別人，恢復大地的功能。
 
這種種方法，世間要如何恢復的方法。所以『幫助無為諦道理』，無為諦之道理，人要如何發揮出來？唯有佛法能救世間。世間大地，要天地人間，人人合和的心來付出。佛法能勸導人人的心，回歸人人自我本性，來發揮這分護天地，人類的本性，如此就是『幫助無為諦道理』。這無形心靈的道理，要將它鋪成一條路，所以叫做用愛鋪路，這樣走過來，這就是菩薩道。用愛去鋪路就是『無為法』，將內心的道理顯現出有形、有相、有物質的東西呈現出來，讓人人共同一個愛的能量，能方向正確。
 
『教化有為法助顯』，來教化，以這『有為法』來助顯『無為諦』的道理。我們用看得到的事相，來顯現佛法的道理，如何來淨化人心，如何來啟發人人的力量。力量是從心起，所以顯法，助顯實相義。我們前面《法華經》說過，用有為法的形態來幫助，來顯出幫助人、淨化人間，恢復乾坤的功能，必定要用這種無為的心態，去造作出有形象，來顯出無為法。
 
心的道理是如何顯現出來？光是想，看不到、摸不著，做出來吧！『做出來』，就是你想要做的。『想』是看不見的；做出來，就是顯出了你在『想』的方法，所以叫做『助顯第一義』，這是一乘法。所以，一乘法就是回歸『眾生真如法常住』。
 
所以，經文：『又諸大聖主，知一切世間，天人群生類，深心之所欲。』這是我們前面所說的。
 
現在再說：『更以異方便，助顯第一義，若有眾生類，值諸過去佛。』
 
這段要告訴大家，還是用種種方便。『更以異方便』，不是坐著裡面聽經，是要走到外面看天地間，天地大宇宙間的生機、功能。大乾坤為什麼失去了功能呢？是人為，人為是來自於心，心會破壞了大乾坤。這是我們要去了解，不只是『如是我聞，一時佛在某地方說法』。佛在某地方說法，法我們要入心，我們得一理就是萬理通；這些道理通徹了，我們就要行。
 
『菩薩人間化，佛法生活化』與我們息息相關。全體人類有苦難，就要動員全體的人用這念愛，無為的道理，真如清淨的本性，大家會合起來這一股力量，如何保護森羅萬象恢復它的生機，如何拔除眾生生活中的苦難，無論是遠或近等等，這全都叫做『異方便』──用不同的方式。
 
不只是聽經而已。如果光在白紙黑字，耳朵聽、眼睛看經文讀，這深心的信解不會深，你必定要去身體力行，見苦知福、造福。所以這種『深心之所欲』，就是人人這分深因很深，善因一定要好好種得深、種得堅固，就不會受此境界搖動。我們去付出，會愈做愈歡喜，感覺生命的價值觀愈來愈呈現；呈現出了生命的價值觀，就是成長我們的慧命。
 
所以下面就說，『更以異方便，助顯第一義』。這種道理一定要去做出來，做出來，需要的人安定了，去做出來的人心安了。需要的人，生活安定下來，我們付出之後，看到人安穩、快樂，我們的心也安了。看到那一片大地，就像甘肅第一村，現在再去看，已經他們的樹長大了，農作物也一期一期很豐收。無論是大地的生機、人類的生活，我們已經感到這個方法做了之後是對了。這叫做『助顯第一義』。
 
讓人做對的事，叫做道理。我們能這樣做，慢慢將法顯現，受幫助的人現在也能幫助別人。這次甘肅冬令救濟，不只是臺灣的慈濟人，或者是大陸的慈濟人，大家會合去做冬令救濟。慈濟第一村，大愛村的人，他們受幫助之後、生活安定之後，他們同樣千里迢迢再回歸山上，去做冬令救濟。善的循環，安定之後，換他們能去助人了。
 
所以，『若有眾生類』，就是像這樣的人，不只是天、人，還有其他有情界的生命，這全都叫做眾生。所以『值諸過去佛』，慢慢，應該就是有緣才能得救。這些人應該過去是有緣人，也曾經有過親近過去佛，接受了過去的好緣。

 

⊙更以異方便：特殊之方便。諸佛如來，隨眾生根機異，而施教有異方便，眾生因之令得見佛道。

 

我們再來了解，『更以異方便』。這『異方便』就是特殊的方便。方便有很多種，有的就是用語言的方便法，有的人是身體力行的方便法，要如何來教育、幫助眾生，解開他內心的煩惱，用什麼樣的方法來拔除生活上的困難等等特殊的方法。所以，用種種方法施教，不同叫做『異』，不同的方法，應眾生需要。
 
若是如我們所看到很多肚子很餓、有病，你說要去救他，光說：『阿公來，您聽我說話。』他說：『我肚子餓。』『您要先聽我說話。』這樣他肚子能飽嗎？不會飽。『我病了。』『來，我要救您。坐起來。』『我坐不起來，你要我坐起來。』『但是要聽法要恭敬，要坐起來。』你想，這樣他坐得起來嗎？不可能因為佛法是神通廣大，這樣摸一下他就好了，這是不可能。
 
大醫王要翻山越嶺去到那裡。昨天我看到我們大愛臺的新聞，臺中慈濟醫院，簡院長（簡守信）帶著大醫王上去梨山，路很難走，但是，住在梨山的人沒有醫藥，病人很多，所以到那裡去為他們義診；這也就是『異方便法』。應眾生需要，你先給他之後，然後他就會去付出。也許此生沒辦法，可是能種個來生的因。所以，眾生因之而得見佛道。

 

⊙助顯第一義：第一義者，一實之道，以名究竟之真理，是為最上，故云第一。深有諦理，故云第一義，聖智之也。

 

 
方便法很多，用種種『助顯第一義』，此第一義就是一實之道，『以名究竟之真理』，這就是究竟之真理。你要如何救人？要如何將法施給眾生？那就是要用究竟之真理，徹底幫助他脫離苦難，這叫做『第一義』；是最上，所以稱為第一，無上叫做第一。『深有諦理』，這是最深的道理存在，叫做第一義，這是聖人的智慧。
 
『若有眾生類』：眾多之法，皆因假和合而生，故名眾生。眾生都是一切因緣會合，我們若了解就不必計較太多，眾生事，很多事情會合。
 
眾生就是有情，一切有情識的動物，都叫做眾生。集種種緣而生，這叫做眾生。所以，眾生類是在十法界中，除佛以外，就是九界有情。這過去也說過了。
 
所以希望大家聽法要用心。四聖、六凡——佛、菩薩、聲聞、辟支佛叫做四聖；天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，叫做六凡，合起來叫做十法界。在這十法界中，除佛之外，九界都叫做有情。佛陀已經回歸宇宙不生滅的境界，但是其他都是在九界有情，名叫做眾生類。希望大家對此段（經）文要廣泛去解釋。希望人人時時要多用心。
 
【註】2008年3月，舉行甘肅省靖遠縣若笠鄉慈濟移民新村簽約暨奠基儀式，預訂將兩百一十戶移民遷村至劉川鄉來窯慈濟新村，2011年元月落成交屋。2012年12月劉川慈濟小學落成啟用。

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